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一、文化梳理 古代文学发展一条线： 上古文学（文学艺术的起源、古代神话）——先秦文学（《诗经》、《楚辞》与屈原、历史散文和诸子散文）——两汉（赋代表人物司马相如、汉乐府《孔雀东南飞》、古诗十九首、史记）——魏晋南北朝（建安风骨、曹氏三父子、竹林七贤、陶渊明、南北朝民歌，代表作为南朝《西洲曲》和北朝《木兰诗》）——唐朝（诗歌，初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，陈子昂与唐诗风骨；盛唐：王维、孟浩然的山水田园诗派，高适、岑参的边塞诗派；李白、杜甫，特别注意杜甫是经历了由盛转衰的诗人；中唐：韩愈、柳宗元、白居易；晚唐：李商隐、杜牧）——宋（词，北宋：柳永、苏轼；南宋：李清照、辛弃疾）——元代（戏曲：四大家：关汉卿《窦娥冤》、白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》、郑光祖《倩女离魂》）——明清（小说。戏剧家汤显祖，四大名著） 《诗经》 一、《诗经》概述 《诗经》的基本情况 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 二、《诗经》的来源与结集 1、采诗说 最早的记载出现于《左传》。另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”当时的采诗官被称为“行人”（见于《左传》）。 “男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。 （东汉·何休《春秋公羊传解诂》） 2、献诗说 周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。 《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。” 朱熹在《诗集传》中写道：“是以诸侯采之贡于天子，天子受之而列于乐官，于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。” 3、删诗说 《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇”。但是众学者认为此说法不可信，理由有很多，有的是时间对不上，论证了在孔子之前《诗经》已经能存在，其最大的可能性应该是孔子参加了诗经的编订。 三、风、雅、颂 提到风雅颂，我们就会想起赋比兴，这就是诗六义，《毛诗序》说PPT8 风雅颂和赋比兴并列出现，但他们所指的不是同一概念。唐代孔颖达对此解释说：PPT8 他认为风雅颂是诗经的不同体制，赋比兴是诗经的不同表现方法，因此，诗六艺就是对诗经作品的分类和表现手法所做的高度概括。人们一般认为，风雅颂是按诗歌的不同内容划分的，这种观点是错误的，实际上，（PPT）风雅颂是按音乐的不同划分的，正如王国维所说的：风雅颂之别，当于声求之。诗经的305篇诗歌，最早都是可以入乐歌唱的，音乐在流传中没有保存下来，作为歌曲的歌词文字保存了下来。 先来看“风”，“风”有十五国风160篇，是出自各地的民歌，产生时间大约在春秋时期，主要分布在陕西、山西、河南、河北、山东地区，主要是黄河流域的民间乐歌。这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。 “雅”是正声雅乐即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅31篇”、“小雅74篇”，有诗共105篇，多半是士大夫的作品，