1980年代“美的规律”讨论综述.pdfVIP

山西青年 理论研究 1980~F,代 “美的规律”讨论综述 包 妍 万 水 1．110024 东北师范大学文学院 吉林 长春 2．116029 辽宁师范大学文学院 辽宁 大连 摘 要： “美的规律”讨论主要集中在两个问题上，其一是如何认识 谐统一的规律”。朱狄认为马克思是从人类最基本的实践活动出发来 马克思的 “美的规律”。其二是对与 “美的规律 相关的 “内在的尺 讲 “美的规律”的，这里的生产指物质生产，因为 人“类的实践活动 度”与 “物种的尺度 的理解。 是区别于动物的一种有意识的活动 ，正因为有了这样一种基础，所以 关键词 ：19S0#q； “美的规律”；综述 人才能按照美的规律来塑造物体”，马克思的重点都是在讲主体而并 非客体。 马克思的 《1844年经济学一哲学手稿》是他早期关于经济学和 在与 “美的规律”相关的 “内在尺度”与 “物种尺度”的看法 哲学的一部未完的读书笔记，在 《手稿》中，马克思对什么是 美“ 上，一方观点认为 “内在尺度”与 “物种尺度”指的都是对象本身所 的规律”没有做出具体 的说明，这在1980年代就弓I发了的美学学 固有的尺度。如朱光潜认为 “内在尺度”与 物“种的尺度”指的都是 者的不同理解。关于 美“的规律”的论争主要集中在两个问题上， 对象本身的标准。蔡仪认为两个尺度都是属于物的特征，张国民、严 其一是如何认识马克思的 “美的规律”。其二是对与 “美的规律” 昭柱都支持蔡仪的这一观点。陆梅林在 《马克思主义美学的崛起》中 相关的 “内在的尺度”与 物“种的尺度”的理解。 也认为 “内在固有的尺度” “显然指客体”。程代熙在 《关于美的规 如何认识马克思的 “美的规律”上存在两种观点。一种认为 律一 马克思美学思想学---3#L~．》中，认为尺度和规律是一种不以人 美“的规律”是客观的。蔡仪从 “美的规律”就是美的本质、 美“的 的意志为转移的客观存在，人治造不出任何一种对象的 尺“度”， 本质就是典型”而推导出 “美的规律就是典型的规律”，是一种客观 “马克思说的 人‘也按照美的规律来进行生产’这句话的真谛，就是 存在的自然规律的结论。蔡仪的观点得到了王善忠、张国民等人的赞 要人们在任何时候和任何地方都要尊重客观规律，按照客观规律的要 同。王善忠在 《也谈 “美的规律”》中指出了 “美的规律”的客观性 求办事”。与以上观点相反的一方认为， “内在尺度”指的是主体的 质，认为 美“在于客观事物本身，或者说，在客观事物中存在着规定 尺度， “物种尺度”指的是客体的尺度。此种观点，在李泽厚的 《美 事物之所以美的客观规律”。张国民在 《如何认识马克思的 “美的规 学三议题》、刘纲纪的 《马克思怎样论美》和 《关于马克思论美》、 律”论》中认为马克思发现了客观的 美“的规律”， 并“作了理论概 朱狄的 《马克思 (1844年经济学哲学手稿)对美学的指导意义究竟 括”。与蔡仪等人观点相反的一方认为， “美的规律”与主体、人的 在哪里?》、陈望衡的 《马克思 美“的规律”说初探》和 《试论马克 “实践”相联系。朱光潜和李泽厚都没有直接解释什么是 “美的规 思实践观点的美学》、邓晓芒的 《劳动异化与其根源》等文章中均有 律”，但他们都是从生产劳动的角度理解 “美的规律”的。朱光潜把 体现。另外，在围绕 “内在的尺度”的翻译和归属问题上，程代熙和 “美的规律”理解为主观需要和客观属性的统一，这种看法符合他关 墨哲兰还展开了一次论争。 于美是主客统一论的观点；李泽厚认为 “人是依照美的尺度来生产 参考文献： 的”，按照美的规律来塑造物体是人改造自然的胜利，是人的自由的 [11蔡仪．美学论著初编下[M1．上海：上海文艺出版社，1982 实现。马奇认为美的规律离不开人的实践， 正“是在这种自由、自觉 2『1蒋孔阳．蒋孔阳美学艺术论集嗍 ．江西人民出版社，1988 地实践活动的基础上，才谈得上人还能按照美的规律来塑造物体”， [31陈望衡．马克思 “美的规律 说初探 J『】．河北大学学报 ，1981 “美的规律”就是 “在真和善的基础上，以真、善为内容的形式的规