颠倒众生的英雄及英雄崇拜.pdfVIP

62 第 1O期 N0．10 宜宾学院学报 J0umal0fYibinuniversity 颠倒众生的英雄及英雄崇拜 鼋 (昭通师范高等专科学校 政史系，云南 昭通 657Doo) 摘要：英雄与时势的关系对我们来说似乎不言而喻，同时，英雄崇拜也是个古老的话题。但群众对英雄的崇拜情结却常常周期性爆发，并时时陷入 一 种群体j}理性狂热之中，造成对社会的动荡与破坏。即使在现代多元化社会，仍有对其认识与反思的必要。 关键词：大众心理；英雄；英雄崇拜 中图分类号：c912．64 文献标识码：A 文章编号：1671—5365(20o8)1O—oo62—04 究竟是英雄造时势，还是时势造英雄，这是困扰人类历史的 漠之中。甚至在领袖到来之前，在领袖说出第一个字之前，每一 一 个大问题。我们曾经在理论上认为标准而科学的答案是 “时 个人似乎都已完全成为群体的一部分，每一只眼睛都已牢牢盯 势造英雄”，而非“唯心主义”的 英“雄造时势”。但在经验上，人 在一个特别的地方。尽管那个地方还没有人，但它已被清楚地划 们的感受却往往相反，或者至少说在这里做一个非此即彼的选 分了出来，因为有人可能要占据它。”3【”胬 择，是过于简单化的。古往今来的人们都在热情地谈论着各式各 有人说，崇拜就是把自己掏空了，交给人家。进入状态的崇 样的英雄以及对他们的崇拜，这其中最有名气的当然要数英国 拜者被掏空后那种失魂落魄、如痴如狂的场景，相信任何人都不 的卡莱尔，他在 英《雄与英雄崇拜》一书中说：被崇拜就是自身具 会陌生。我国上世纪四十年代的著名女作家张爱玲，在断断续续 有生命力的光源，让人挨近他便是幸福和快乐。人们当然需要幸 长达半个多世纪的时间里曾经赢得无数的文学粉丝，她为人的 福和快乐，所以卡莱尔断言：“只要人类存在一天，英雄崇拜就永 孤傲，她对世界的冷漠，同样让粉丝们叹为观止，无限怀想。但就 远不会消亡。” 是这个被称为“冷到骨子里”的女人，一旦堕入网中，也会自感卑 这种观点从来都不会缺少认同者，不管我们多么坚信人民 微。这个能让她自降身份的人就是抗战时期戴着汉奸帽子的胡 群众的力量，坚信人民才是历史的“真正创造者”，但浩如烟海的 兰成。张爱玲一遇胡兰成，冰冻的心倏然溶解，私下独自道：“见 历史著作热衷于记载的仍然是那些大人物们，数量庞大的群众 了他，她变得很低很低，低到尘埃里。”爱情与崇拜之问的差别在 扮演的永远都是“追星族”的角色。梁启超就曾评论说：“历史为 心理及行为的表现上微小得如同隔一层纸：在两种行为中，客体 少数伟大人物之产儿”，“试思中国全部历史，如失一孔子、失一 的影响和作用都被极端夸大乃至神化了，而主体在精神上却陷 秦始皇、失一汉武帝……其局面当如何?”¨】1卡莱尔也热情高 入一种麻木与弱智的状态中，并往往能因此获得心理上的满足。 歌：“我要赞美一下英雄，赞美他们的名望和功德，赞美英雄崇拜 被崇拜者的形象从来就不是原模原样地投影在我们的心 和人类事务中的英雄业绩。……在我看来，世界的历史，人类在 中，它被加工，从而变得神圣。从崇拜主体的心理上来看，它经历 这个世界上已完成的历史，归根结底是世界上耕耘过的伟人们的 了晕轮效应和马太效应的处理过程¨¨I1。首先，偶像真实存 历史。他们是人类的领袖，是传奇式的人物，是芸芸众生踵武前 在的那些阴影被人们过滤和忽略了；其次，领袖那些亮点则被成 贤、竭力仿效的典范和楷模。甚至不妨说，他们是创世主。” 倍地夸大了。拿破仑败亡后，他生前的近卫兵们就小心翼翼地将 卡莱尔的观点不被马克思主义者接受，但他的文学却被马克思、 关于“他们的”拿破仑的支离破碎的记忆重新收集起来，从而编 恩格斯高度赞扬，这样充满激情地对英雄进行宣扬，确实也很容 写出面目全非的传奇故事，正是这些感情重于事实的回忆录影 易让人热血沸腾。但我们却不能忽略一点，崇拜者与被崇拜者之 响着后人的判断。 间的境况却是完全不公平的。领袖总是凌驾于群体之上，群体却 虽然人们在冷静的时候都不难明白所谓的“名望”往往只是 总被其巨大的数量淹没。领袖有一个响亮的名字，而群体却是无 长年累月重复的结果。正如勒庞所说：“历史，尤其是文学和艺 名氏，来去都如同过眼云烟。