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儒家的丧祭理论与终极关怀 李 景林 中国古初文明社会的丧祭礼仪本为 一种宗教性的仪式, 儒家对它做了新的理论诠 , 使之发 生了 一种理性或人文的转变儒家指出, 作为丧祭目的的/ 慎终追远0 , 其出发点皆本于孝道亲 亲丧祭礼根据/ 称情而立文0 的原则设立, 表现了亲亲的内在性与尊尊的普遍性规定之统 一与 连续情文的统 一规定了丧祭礼仪的本质; 情文的连续则表现了文明创制与自然之间的动态的历 史性关联重情复古, 由血缘亲情而返本复始, 以上达契合于天地生物之本, 从人的生命情态 之自然等差性的内省与外推的成德历程中, 建立超越的基础, 这体现了儒家实现其终极关怀的基 本方式这种形上学的系统, 是哲理而非宗教, 但却内涵着宗教性的精神和超越性的终极关怀 它给出了经由人的日用常行和自然情态生活而获得超越的一条很切实有特色的道路 儒家 丧祭理论 亲亲尊尊 情文 终极关怀 作者李景林, 1954 年生, 历史学博士, 北京师范大学哲学与社会学学院教授 ( 北京 100875) , , , , , , , 56 , , , 5 #6 : / , , , , , 0 5 6 : / , ; , 0 56 : / , , !0 56 , # 109 # 中国社会科学 2004 年第2 期 , / 0 , / 0 ¹ 5#6 : / , , ; , , 0 5#6 : / , : , , 0 , ,/ 0 / 0 , / 0 / 0 5##6 : / , 0 / 0 , , , / 0 , 5#6: / : , 0 56, / 0 / 0 , / 0 / 0 , , / 0, ( / 0) / 0/ 0 / ( ) 0 , , , ; / 0 , , / 0 / 0 , , , , º , / 0 , , , , / 0 5#6 : : , ; , ; , , , , , , , , / 0 , / 0 , 5#6 / 0 / 0 , / 0 , , / 0 , , / 0 5## 6 : / , , 0 5#6 : /