中西方科学文化比较——从“李约瑟难题”说起 - 吉林大学课程中心.ppt

中西方科学文化比较——从“李约瑟难题”说起 个人简介 学习经历： 山东安丘人。理学本科、硕士，哲学博士。 工作经历： 1990.7入山东大学（东区）马院工作至今。 主要讲授的课程有：《自然辩证法概论》《马克思主义与现代科技革命》《马克思主义辩证法专题》《马克思主义哲学》《马克思主义基本原理》《马克思主义与当代社会发展》《中国马克思主义与当代》等 续前 研究方向： 科学技术哲学、科学技术与社会、马克思主义基本原理 人生格言： 求真 尚善 趋于美 近年来主要代表性成果 论文： 1、适度坚持科学知识的地方性《哲学研究》2009（1）； 2、论科学家个人自由的三种形态《哲学研究》2006（8）； 3、精神分析与当代梦说的新进展《哲学研究》2000（3）； 4、论中国传统科技的人文精神《文史哲》2004(2)； 5、西方近代科学体制化的理论透析《文史哲》2002(2)； 6、近代科学体制化的内在机制初探《文史哲》1997(1)； 7、责任自由：国家目标和研究自由的统一《自然辩证法研究》2006(11)； 8、自然辩证法应重视科学实践方法论《自然辩证法研究》2008（5）； 9、从责任自由看我国科研体制的弊端及解决《科学学研究》2007(7)； 10、信息与唯物论“第四形态”《山东大学学报》2004(3)； 11、科学和人文关系的历史考察与阐释《理论学刊》2004(3)。 著作： 个人专著：《国家目标下的科学家个人自由》，中国社会科学出版社（2008.6） 李约瑟难题：从中西方科学文化比较角度 关于课程名称的一点说明： “李约瑟难题”：又称“李约瑟之谜”，它是由英国学者李约瑟于1964年提出的“近代科学为何没有在中国发生”问题，并且引出了一系列新的追问。 新中国成立60年，我们仍然不能实现诺贝尔奖“零”的突破，我国既没有世界一流大学，也缺乏世界一流科学大师。 2005年，钱学森曾向温家宝总理提出了“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”的担忧。这就是著名的“钱学森之问”。 ——“李约瑟之谜”与“钱学森之问”，一个是对中国历史的描述，一个是对中国现实的审度，二者有着共同的文化根源。 续前 “科学文化比较角度” 关于文化，有广义和狭义之分—— 广义的文化包括三层次：器物、产品；行为、体制； 世界观、价值观 狭义的文化：主要指精神文化 关于科学文化，也有广义和狭义之分— 狭义的科学：专指自然科学 广义的科学：包括自然科学、社会科学 科学文化与人文文化： 科学文化的基本内涵 两种视角： 一曰从文化的观点来看待科学。 科学是人类精神生活的一种形式，人类思想观念的一种形态。科学文化即科学—— 二曰科学的文化。 科学化或科学性的特征，即：客观性、系统性和精确性 科学文化的主要内容包括： 科学知识（基础）、科学方法钥匙、科学思想（支撑）、科学精神灵魂 教学目标与要求： 本课程将从中西方传统科学思想比较的角度，对该问题进行初步思考； 通过学习，促进对于中外传统科学文化的初步认识；引导从科学思想、科学方法和文化传统的更深层次来思考科学、科学发展乃至文化发展，培养理性批判精神，并提供综合能力的锻炼。 授课方式： 专题讲授与课堂讨论相结合 考核成绩： 读书报告，写小论文，课堂研讨参与 课程内容安排: 一、“李约瑟难题”的提出及其背景 二、国内学者关于“李约瑟难题” 的讨论 三、古希腊自然哲学脉络与西方科学传统的形成 四、中国传统自然哲学演进的脉络，以及李约瑟关于《周易》、“道家”与中国古代科学关系等方面的基本观点 五、关于近代东西方社会与近代科学革命的讨论 六、关于如何看中医中药的科学性的讨论 七、 “李约瑟难题”与“钱学森之问”的进一步思考 八，中国科学创新文化建设及未来展望 阅读参考书目 刘钝、王扬宗编《中国科学与科学革命》辽宁教育出版社2002 陈立夫译/李约瑟著《中国古代科学思想史》江西人民出版社2006 张孟闻编.《李约瑟博士及其中国科学技术史 》上海:华东师范大学出版社,1989.5 潘吉星主编.《李约瑟文集:李约瑟博士有关中国科学技术史的论文和演讲集》沈阳:辽宁科学技术出版社,1986 李约瑟著.《中国科学技术史》第二卷，北京:科学出版社,1990.8 [法]莱昂.罗斑.《希腊思想和科学精神的起源》广西师范大学出版社，2003. [美]托马斯.L.金汉斯.《科学与启蒙运动》复旦大学出版社，2000 R．霍伊卡.《宗教与现代科学的起源》四川人民出版社1991. [美]罗伯特.金.默顿.《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》商务印书馆2000. 任鸿隽.《科学救国之梦——任鸿隽文存》上海科技教育出版社，上海科技出版社2002 赵敦华.《西方哲学简史》北京大学出版社2000.