孝文化的源流及今日之使命I.ppt

二.孝文化的流变——“一条路千山万水” 5. 极端化 宋元明清时期“移孝于忠” “存天理，灭人欲” “饿死事小，失节事大” “忠君尊王” “君叫臣死,臣不敢不死;父要子亡,子不敢不亡” “君虽不君,臣不可以不臣;父虽不父,子不可以不子” 四化现象： “论证哲学化，教义道德化，义务极端化，实践愚昧化” 二.孝文化的流变——“一条路千山万水” 近代以来：孝的特点是批判重建 在辛亥革命到现在的百年间，孝先后遭到五四运动“打倒孔家店”和文革冲击。 在1971年版《新华字典》中，还将孝解释为“儒家宣传的反对说教”。 回归家庭和社会伦理道德体系 批判重建 浴火重生 三.孝文化的今天---兴国育人须借重 由于传统孝文化内容庞杂, 良莠杂糅, 优劣并存，鉴于传统孝文化本身具有的两重性及其对传统社会所起的积极和消极两方面的作用, 在经济、政治、文化、社会都发生了重大变化的今天, 我们一方面应继承和弘扬传统孝文化的精华内容, 剔除其糟粕; 另一方面则应从时代发展与和谐社会的需要出发, 赋予孝道伦理以时代精神和新的内容, 促成其从传统社会向现代社会的转化。 三.孝文化的今天---兴国育人须借重 “国无德不兴，人无德不立”——习近平 三.孝文化的今天---兴国育人须借重 “银发中国”需要孝文化 《增广贤文》“今日少年明日老，转眼又成白头翁。” “人人都会老，家家有老人” “未富先老” “空巢老人” “何处安放我们的暮年” 三.孝文化的今天---兴国育人须借重 人口老龄化带来的社会问题： 一是谁来养老 二是未富先老 三是“怎样渡老” 三.孝文化的今天---兴国育人须借重 “少年中国”需要孝文化 一是孝道观念的淡化 二是孝道亲情的虚化 三是孝道功能的弱化 四是孝道行为的异化 三.孝文化的今天---兴国育人须借重 孝缺失的现实原因： 社会转型和市场经济的形成；社会的生产方式、分配方式发生变化，直接影响到老人的地位及其亲情关系；还有多元文化尤其是西方文化的进入，搅乱了人们的思想。 孝缺失的历史原因： 孝文化经历了三次大冲击：一是古代秦始皇搞的“焚书坑儒”；二是近代的“五四”运动“打到孔家店”；三是当代“文革”中“亲不亲阶级分”等。 三.孝文化的今天---兴国育人须借重 “夫孝，德之本也，教之所由生”。 1.学孝： “首孝悌，次见闻。” 2.行孝 3.弘孝 三.孝文化的今天---兴国育人须借重 “孝悌也者，其为人之本与。” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 　　“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。 “邻里中国”需要孝文化 三.孝文化的今天---兴国育人须借重 对于孝文化，首先要客观公正，予以尊重。孝作为人伦之本，百善之先，对今日之中国要发挥文化担当。 其次要批判继承，大胆创新。孝文化既有民主性的精华，也有封建性的糟粕，但不妨碍我们以科学理性的态度加以批判扬弃。 再次要弘扬、培育，与时俱进。 “邻里中国”需要孝文化 * * 　　中国孝文化历史久远，蕴含着极其丰富的伦理智慧结晶，在中国传统文化中占据着十分重要的地位，其广泛的文化综合意义和社会价值，不仅在古代社会发展中起过长久的作用，而且至今仍具有极其重要的现实意义。 一.孝文化的起源——“我曾经问个不休” 考古发现“孝”字最初见于殷卜辞。 《尚书·尧典 》： “克谐以孝”，“同孝厥养父母” 《尔雅》：“善父母为孝” 一.孝文化的起源——“我曾经问个不休” （一）孝文化起源的原因 1.生命个体性起源 孝最初起源于人类自然的血亲关系，是血缘亲情朴素的表达方式。 人类不仅具有生物的生命繁衍与生命关爱的本能，而且能将生命本性持续性地维持，从而形成最朴素的血亲关系，这种血亲关系是孝伦理的最初来源。 一.孝文化的起源——“我曾经问个不休” （一）孝文化起源的原因 1.生命个体性起源 葛兆光指出：“在所有的情感中，血缘之爱是无可置疑的，儿子爱父亲，弟弟爱他的哥哥，这都是从血缘中自然生出来的真性情，这种真性情引出真感情，这种真感情就是‘孝’、‘悌’”。 一.孝文化的起源——“我曾经问个不休” （一）孝文化起源的原因 2.社会性起源 孝伦理的生命个体性起源和社会性起源是同时并存的。 孝作为一种伦理规范既是家庭的，也是社会的。孝和其他伦理规范一起构成社会的总体性道德，并受社会政治、经济、文化的制约和影响。 一.孝文化的起源——“我曾经问个不休” （一）孝文化起源的原因 3、信仰性起源 “人猿相揖别，有几个石头磨过，小儿时节”。 人类在原始