对游牧文化与农耕文化的一些认识.pdfVIP

第4期 总第158期 内蒙 古 科 技 与经 济 No．4，the 158thissue 2008年2月 InnerMongolia ScienceTechnology Economy Feb．2008 对游牧文化与农耕文化的一些认识 吴伊娜 (内蒙古大学 民族与社会学学院，内蒙古 呼和浩特 010021) 摘 要：文章以游牧文化与农耕文化的产生和特点为视角，通过分析游牧与农耕文化的交流、渗透 以及撞击和对抗，探讨了重视、繁荣游牧文化对于丰富中华多元文化的重要性。 关键词：游牧文化；农耕文化；文化交流；文化N-抗；多元文化 中图分类号：G．04 文献标识码：A 文章编号i l007—692l(2008)04-_0042-_02 华夏大地是由高原、大漠、平原、海洋等多种地 化截然不同的农耕文化。 理环境构成的一片地大物博的土地。在这片土地上 由于定居，农耕文化的发展呈积淀性，在繁盛时 我们的祖先创造出具有鲜明个性的文明——中华文 期曾超前于世界各国，成为东方文明的典型。且由 明。他在发展过程中从来没有被一波一波的文化大 于自身文化基础雄厚，在于其它不同类型的文化发 浪所毁灭或覆盖，而是逐渐的根深叶茂走向成熟。 生交流的同时，始终保持着 自身的风格和系统，形成 这并不是偶然的，而是我们所在的这片地大物博的 具有强大力量的传统文化。 土地上两种不同的文化——游牧文化与农耕文化相 2 游牧文化与农耕文化的交流和渗透 互撞击、交流、对抗、渗透、承转流变的结果。 在世界任何地方，若要给两种不同的文化划分 任何一种文化都是在特定的地域空间中发展起 出一个清晰的界限是不可能的。文化的边界是比较 来的。不论是游牧的生产方式还是农耕的生产方式 模糊的。游牧文化与农耕文化也是如此。游牧世界 产生，以及相应的游牧文化与农耕文化的产生都不 与农耕世界的接壤地区并不存在一个不可逾越的界 是人们的主观行为，而是 自然环境决定的结果。不 限，而是总有两个世界都可以出入的相属的边界。 同的自然环境所形成的不同文化特征，经过漫长的 历史上，政权的对峙，双方利益的依存于x,-t立都 演化和冲撞，积淀成为今天的文化系统。草原游牧 促使游牧民族一次次突破长城，驰骋于长城以南、黄 文化与中原的农耕文化就是这样逐步形成、传承和 河以北的广大地区，通过暴力征服、劫掠或和平的贸 发展的。 易等种种方式，将这一辽阔地带变为两种文化交流、 1 游牧文化与农耕文化的产生及特点 冲突的主要场所。 蒙古高原地处内陆，气候干旱，冬季长、夏季短， 游牧文化与农耕文化的每一次撞击与融合，都 早晚温差大。千百年来在这里生活的人们受地理环 在不断刷新各自文化的面貌。赵武灵王胡服骑射， 境的制约，不宜从事农耕，只能依赖游牧、狩猎等生 曾经改变了中原古老、笨重的车战样式，从此使战争 产方式生存繁衍。草原的自然环境造就了独特的草 的样式和交通方式发生了根本改变；汉灵帝时“胡 原文化系统。创造出灿烂的，富有草原色彩的游牧 服、胡帐、胡床、胡座、胡笛、胡舞，京师贵戚皆竞为 文明。可以说，在蒙古草原文化的每一个细节里，都 之”；唐代的文学艺术大多汲取了北方的营养，胡琴、 深深打上了草原自然文化的烙印。 胡笳、胡腾、胡旋舞盛行朝野，成