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徐州地区传统民居特色类型分析摘要：徐州户部山古民居是本地区传统民居的代表之一。通过建筑类型学的相关理论为理论依据,对徐州民居发展过程中所包含的建筑类型学思想进行分析,抽象其形式上的要素，最后针对地区历史街区保护和城市更新的发展进行思考和研究。 关键词：户部山古民居； 类型学； 历史街区保护 Abstract：Introduced the history background, instruction process, think idea of architect, main style and its success in art of the Firenze Cathedral, and used culture critique modern to criticize it. It concludes Firenze Cathedral’s faction and style by science way, and analyzes the design idea and detail treatment. At last, it summarizes the high art prize of the Cathedral. Key words：the Hubu mountain residential households； typology； protection of historical blocks 中图分类号：TU-86 文献标识码：A 文章编号：1008-0422(2008)08-0076-02 1类型分析的缘起 许多年前的时候，外地朋友问：“徐州建筑特色是什么?”我的回答现在回想起来显得很苍白。诚然徐州作为中国历史文化名城，地处南北交汇的兵家必争之地，有着丰富的文化底蕴，建筑上云龙山古建，户部山民居群等都有着珍贵的历史价值，但这一切在鳞次栉比的钢筋混凝土的“丛林”中渐渐地失去了她的光彩，使我们的城市毫无特色，人们现在看到的是千城一面的可悲现象。在高速城市化的进程中，新与旧的关系也就成为了急待解决的问题。 新的问题伴随着新理论的出现。当今城市建设与历史所割裂的现象，实际上是现代主义建筑美学的核心――功能主义所引起，它习惯于根据合理性的平庸的形式来定向，导致审美感知的钝化，特别是现代主义建筑非历史的态度造成世界各地建筑的千篇一律，并遭到了越来越多的批评，人们又试图像文艺复兴时期那样返回历史寻找启示，由此以阿尔多?罗西为代表的新理性主义的类型学登上了历史舞台。这一理论指出设计源于原型，但必须超越原型，对复杂的现实形态进行简化、抽象与还原，得到“元设计”，即类型。第二步是将类型结合具体场景还原到具体的形式。根据这些要素的内在结构进行变化与演绎，与自然环境、历史文脉等建立内在联系，设计出多样而又统一的方案。从而创造出既能延续历史文脉,又能适应特定环境中的特定生活方式。值得注意的是，在这两步中，实现历史与现实的完美结合，这也正是我国保护传统建筑所需要的。 城市的高速发展代谢，新与旧的破与立显得更加尖锐。结合具体实际对历史文化街区的保护，首先应该对徐州的传统建筑，其中主要为传统民居进行类型学分析，继而制定一系列的原则和规范来建立与历史文化的联系与传承。 2徐州地区古民居的类型分析 类型分析的主要内容是探讨对象的历史文化内涵和抽象形式上的特性。传统民居作为地区建筑风格主要形式之一，在城市的发展中是具有持久性的，虽然单独的房屋存在是瞬间的、变化的，但是整个民居群经历若干世纪而不改变，其中原因是民俗传统的延续，民俗传统直接而不自觉把自己转化为实际的物质形式，民居则是其中的代表之一。当今对传统民居及历史街区的保护，从更深层次上是传统文化以怎样的方式去延续，继承历史、停滞不前，全盘的外化都是一种偏激的做法，只有兼收并蓄的吸收和发展才能走上良性发展的道路。 2.1历史文化内涵 对于徐州地区民居以户部山民居最具代表性，它承南继北，形成独特建筑风格。在文化内涵上既有中国本土文化的共性，同时也有地域文化的个性。共性主要有：其一，在哲学层面上受儒家道家对立互补思想的影响，两者都有“天人合一”的思想。儒家主张齐家治国平天下，道家讲究清静无为，反映在建筑上，儒家入世的理念在四合院的布局上讲究“序”，道家出世的理念使在花园的修建上又师法自然。其二，在传统宗法上等级观念根深蒂固，户部山大院落的布局深受这一观念的影响，多进四合院皆以前堂后寝式来经营，客厅位于进门处，是为卑位，内宅安排在最后，是为尊位。其三，在阴阳风水的环境观上，运用周易八卦理论进行设计，达到趋利避害的目的。在个性上主要表现在户部山民居虽然是在商业经济交换影响下形成的商住一体的民居群落，但受儒家文化