回到原点看人(副本).doc

北京师范大学 教育学部 钱志亮 讲座讲稿[1] 回到原点看人 讲座简介：教育的任务就是培养人，教育工作者每天都在和人打交道，但现实中我们并不真正了解人！本讲座立足人类种群的原点、家族的原点、精卵子结合的原点、脱离母体的原点和教育的原点，透过多学科视角，剖析先天因素对人的影响，旨在呼吁教育工作者要了解生命、敬畏生命、承认差异、恪守良知、不辱使命。 一、 回到人类种群原点——万物之灵的玄妙之处 讨论：人与其他动物的区别 为什么要讨论这个问题？教育要做的事情就是缩小人与其他动物的共性、扩大人与其他动物的差异性，这样人就更加远离禽兽、更人化、成为真正意义上的人了！ n使用工具？应用了火？语言交流？大脑思维？群聚分工？创造文化？ 1.生物属性：先天遗传 n人是动物演变过来的，因此，人就必然具有动物所具有的特性。比如新陈代谢（吃喝拉撒睡）、繁衍后代 n人的自然属性是每个人所固有的人类最原始的自私特性，是每个人生存于这个世界所具有的自我生存、自我保护、自我发展的内在动因 n人的自然属性具体来说有三个属性即贪性、惰性和任性 2.社会属性：环境与教育 n人的社会性完全体现在人的社会关系中。人的社会性表明人不自由的一面，表明人受他人、社会制约的一面 n人与人通过社会关系联结，构成人类社会。社会关系的内容是人与人的关系，每个具体的社会关系都是参与其中的人以利益为核心构成的矛盾体。每个人都有多种社会关系：家庭关系、生产关系、政治关系等等。在每个具体的社会关系中，个人与他人、集体、或社会以责、权、利为内容相互协作、相互制约。每个人在自己多种社会关系中，承担多种社会责任，享受对应权利。受到多种约束，构成个人完整社会社会生活。 3.精神属性：主观能动性 n人的精神世界即人的主观世界，有认识、意志、情感、气质、性格、能力、世界观、人生观、价值观、爱好、兴趣等，人的精神世界有三个领域：科学、艺术、人文。科学追求的是真，给人以理性，科学使人理智；艺术追求的是美，给人以感性，艺术让人富有激情；人文追求的是善，融理性、感性、悟性于一体，人文中的信仰，给人以悟性，使人虔诚 n马克思：人的生命活动是有意识的，人必须靠自己完成自己，必须决定自己要成为某种特定的东西 n梁漱溟：“人禽何异？禽，心为形役；人，形为心役。” 教育的根本任务在于：缩小人的生物属性，扩大人的社会属性，无限彰显人的精神属性。 n物理学家说：人是熵的减少者。熵是用以表示某些物质系统状态和一种量度 n化学家说：人是碳原子的减少者 n天文学家说：人是星核的孩子 n人类学家说：人代表着如下特性的缓慢积累：两足的外表，敏锐的目光，勤劳的双手，发达的大脑 n考古学家说：人是文化的积累，陶器的创造者，农作物的播种者，书写的发明者 n心理学家说：人是复杂而非凡的大脑拥有者，具有思维和抽象能力，这种能力压制他从自已的祖先那里继承来的天性和感性 n社会学家说：人是他所归属的社会的依次更替的塑造者 n生物学家说：人是动物中的最灵者 n文学家说：人是唯一知耻或者需要知道羞耻的动物 n亚里士多德：陆栖两脚的动物 n《列子·黄帝》：有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人 n培根：人不过是自然的仆役和翻译员 n法国拉美特利：人是一架复杂的机器 n达尔文：人是由古猿进化来的,是一种高级动物 n费尔巴哈：人的本质是理性、爱、意志力 n马克思：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实上，它是一切社会关系的总和 n钱志亮：人是有理性精神世界的高级灵长类的动物 人的理性精神： 经过周密合理性思考后而决定的合乎逻辑的言行，非拍脑门儿的随意性，指个体的价值存在指向美好生活的理想，且不以牺牲他人利益和个体尊严为代价。包括 n清醒态度——独立判断 n遵循伦理——不泯人性 n独立人格——坚持信仰 人类为何有时有人会失去理性？ n人类社会有170万年的野蛮进化史，人类文明是近0.5万年的事，非理性的烙印根深蒂固，隐隐作祟 n历史变迁中，物欲的膨胀、世俗的影响、激烈的争夺、相互的蚕食、专制的束缚、思想的偏颇，人类出现了扭曲的人性、变态的心灵，演出了一幕幕反文明、反进步的战争、浩劫、侵略、强权、掠夺、动乱等恶剧、丑剧 n 社会转型时期理性精神的沦丧 n工业社会追求物质文明导致物质至上、功利主义 n市场经济强调经济发展导致金钱至上、拜金主义 n社会转型、道德失范正导向享乐至上、消费主义 n竞争的激烈化低龄化正导向不择手段、英雄主义 n人口控制独生子女使得孩子娇生惯养、个人主义 n产业结构调整人才过剩导致分数至上、实用主义 n追求个性化生活的离婚导致自私自利、享受主义 n否定传统格调低俗恶搞证明精神空虚、虚无主义 n男不谦谦君子女不贤良淑德不男不女、自由主义 n程序化流水线教