《归去来兮辞》简洁实用.pptVIP

归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 隐士文化 隐士文化是中国文化中重要的一部分。 “中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此做过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在了：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候开始，中国就已经有了隐士了。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻；他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。” ——《空谷幽兰：寻访当代中国的隐士》（美，比尔波特著） 辞 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 学习序文部分：序文交代了什么？ 序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因。 幼稚：小孩 盈：满 生生：动词，维持/名词，生活 术：这里指经营生计的本领 亲故：亲戚朋友 脱然：轻快地样子 靡：没有 会：恰逢 诸侯以惠爱为德：把爱惜人才当做美德 以：因为 见：被 惮：害怕 去：距离 切：急迫 病：痛苦 人事：指做官 稔：庄稼成熟 寻：不久 丧于武昌：在武昌去世 作者辞官归隐的原因是什么？ 作者在序文中提到的辞官原因有四点： 一是“质性自然，非矫厉所得”； 二是“饥冻虽切，违己交病”； 三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”； 四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。 奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官的根本原因。 1齐读，然后归纳出全辞的脉络。 明确： 第一段：辞官——归途 第二段：抵家——室内生活——涉园——外出 第三段：纵情山水 第四段：乐天安命 重点字词（第一段） 来兮：助词无义 胡：为什么 既自以心为形役：既，既然；以，认为，知道；为，被；形，身体． 奚：何，为什么。 悟，知道；谏，劝止，挽回 来者：指未来的事。追：补救。 实：确实，实在 飏：通“扬”，飞扬 问征夫以前路：以，拿；征夫，行人；用前面的道路来问行人 恨，遗憾；熹微，天色微明 重点字词（第二段） 乃：于是，然后。瞻：望见。衡宇：衡，通“横”；横木为门的房子 载：语助词，起加强语气作用。就：接近。引：端起 眄庭柯以怡颜：眄，斜视；柯，树枝；怡，使愉快 寄傲：寄托傲然自得的情怀 ；审，明白，知道 园日涉以成趣：每天在园中散步，成为乐趣。涉，走；日，名词作状语，每天 策扶老以流憩：策，拄着；扶老，拐杖；以，连词，相当于“而”；流，周游；憩，休息。 矫首：抬起头。遐（xiá）观：远望。 景翳翳以将入：景，通“影”，日光；翳翳，阴暗的样子；将入，指太阳快下山 重点字词（第三段） 息交：断绝交游。 复驾言兮焉求：驾，驾车交游；言，助词；焉求，追求什么。 悦：意动，以…为悦；亲戚:内外亲属，包括父母、兄弟；情话：知心话。乐，以…为乐 及：到了；有事：指耕种之事。或：有时。 棹：本义船桨。这里名词做动词。用桨划。 善万物之得时：善，喜好，羡慕；得时，顺应天时；我羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节。 感吾生之行休：行休，将要结束。 重点字词（第四段） 已矣乎：算了吧。 寓形宇内：寄身于天地之间。 曷不：何不。委心：随心。去留：指生死。 胡为乎遑遑欲何之:胡为，为什么；遑遑，心神不定；何之，到哪里去。之：动词，往，到。期：期望、期求。 怀良辰以孤往：怀，爱惜，留恋；孤往，独自外出。植：立，扶着。 皋（gāo）：高地。舒啸：放声长啸 聊乘化以归尽：聊，姑且；乘化，顺应自然；归尽，到死。 乐天天命复奚疑：乐天知命，还有什么可疑虑的呢？ 叙事线索 情感线索 第1段：辞官归田 第2，3段：田园生活 第4段：乐天安命 有人认为，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想。你的看法如何？请结合全篇进行探讨。 乐天安命，随着生命的自然变化一直到死，这是作者的人生态度和处世哲学。这样的思想是有些消极。 联系陶渊明的经历和志向，是可以理解这种态度的。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归田便成为他必然的选择，投身自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵，这也正是他执着追求自己理想的一个表现。 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，是作者历经人生曲折之后真实而复杂的感慨，饱含着作者从官场退出后的沉痛