羌族羊皮鼓舞文化探究论文.pdfVIP

羌族羊皮鼓舞文化探究 梅永刚 高攀 西南民族大学艺术学院 摘要 ：羌族人 口主要聚集在 四川省阿坝藏族羌族 自治州的汶川县、理县、茂县等地 。羌族的风俗习惯 、宗教信 仰、传统舞蹈都具有 自己的特色，羊皮鼓舞是生活 中不可或缺 的舞蹈 ，但至今对其研究甚少 ，因此本文从 民俗 学、人类学、舞蹈解剖学的角度对羌族舞蹈文化进行研究，主要对羌族进行分析与探究。 关键词 ：羌族文化 释 比文化 羊皮鼓舞文化 羌族 自称为 “尔玛”或 “日麦”，意为本地人。羌族是一个 流传于岷江上游杂谷脑流域 ，舞者边唱边舞，歌曲有一百多 生活在云朵上的民族。羌族人民以自然崇拜和多神崇拜为 种 ，可以即兴加唱词 。舞蹈动作只有几套 。北部茂县等地 区 主 。羌族人对 白石的崇拜是流传最广泛的，一般在房顶上都 舞姿高，南部汶川I、理县等地舞姿低 ，动作幅度较大，主要动 会供奉白石。羌族信仰的神灵还有火神 、地界神、门神、仓神 律是胯 的柔动 ，对萨朗舞影响深远。羌族女性舞蹈的特点是 等。古代许多羌族支系中仅存的一支，形成了现存 的羌族 。 含蓄，秀美、端庄。 在 3000多年前的甲骨文中就出现了 “羌”字 ，羌字是唯一一 二、羊皮鼓舞文化 个至今还在沿用的民族称号。古文 中的 “羌”是对西部游牧 羌族羊皮鼓羌语称为 “布兹拉”或 “切热突”，“切热别惹 民族的泛称 ，而不是单指一个 民族。羌族是炎帝 的后人 ， 母”是释 比做法事仪式的的工具 ，鼓边约宽 15厘米 。但是各 “周”朝时期是羌族艺术创作时代 的主体 ，具有强大的音乐 地 区也有所不 同，茂县表演 的鼓一般是 38公分 ，是木质单 机构 ，空前活跃。秦汉时期 ，羌族的歌舞盛行 ，西凉是羌族文 面鼓 ，鼓面是羊皮做成 ，一般是左手拿鼓，右手拿鼓棒 ，鼓棒 化艺术的交流中心。西夏是党项羌为主体建立的国家。 有两种 ：一种是弓形，一种是直的鼓棒。鼓柄在背面 ，一般是 羌族人 口聚居在四川省阿坝藏族羌族 自治州 ，绵羊市北 边唱边敲边舞。其舞蹈动作粗犷古朴 ，是鼓点和唱腔及动作 川I羌族 自治州平武县，甘孜藏族自治州丹巴县，贵州省江 口 的有机结合。羊皮鼓一般多在晴天敲打，因为雨天鼓声不 县、石阡县 ，其余散居在成都市都江堰地区、雅安地区、甘肃南 响，比较沉闷。2006年汶川县 申报非遗成功 ，被纳入民间舞 部、陕西西南及云南部分地区。在 2008年 5“．12”特大地震灾 蹈类。羊皮鼓多是家族传承或是本村寨的人 ，羊皮鼓舞一般 难中，羌族人民遭到了巨大的危害。但是在党中央、国务院的 只有男子参加 ，过去 的鼓点与动作比现在更为统一 ，队形是 保护和支持下 。羌族文化的拯救与保护一直在稳步进行中。 直线和方形为主．还有圆形和Z字形 ，Z字形大多是 因为走 一 、 羌族舞蹈文化概况 山路的习惯。 舞蹈主要分为祭祀性和 自娱性 ： 每个地区的道具大同小异 ，鼓面的圆象征着太阳，侧面 祭祀性的舞蹈 ：“卡思达温”又叫铠 甲舞。是古老的军 许多大小相同的三角形花纹象征着太 阳的光 ，鼓里面的花 舞 。武者手持刀、弓、箭、牛角等。舞蹈 中有祭祀活动，目的在 纹也相同。里面与侧面的花纹象征着太阳和光芒 ，这是羌民 于展现羌族人 民骁勇善战的气魄。 “巴绒”是羌族妇女节中 对太 阳崇拜的一种表现。在 “文革 ”期间禁止跳羊皮鼓 ，将其 的礼仪歌舞，目的是为了祭天 ，舞蹈时围成圆，用小拇指扣 视为牛鬼蛇神 ，但作为羌族人民的精神寄托 ，有时也会偷偷 住旁边人的腰带，左脚踮步 ，动律是胯部 的摆动为主 ，腰带 请释比去做法事 ，一般都是晚上召集举行 。 随之摆动，其动作是女性为了炫耀胯部之美。“哈 日”又称大 现在大多数传承人为了不违背祖师之意，防止外来文 莽舞，是一种军事舞。此外还有羊皮鼓，是极为有特色的一 化的冲击对羊皮鼓造成影响，仍然保留着原始的鼓点与古 种祭祀性