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中国传统道德第三讲 儒家人物及其思想、儒家经典与儒家伦理 前 言 儒家简介：儒家的创始人是孔子。孔子之后儒家分化为两大支：一支是孟轲学派，一支是荀况学派。儒家伦理学说的基本观点是以仁、忠、信、礼、义等为人类行为的准则，认为道德生活高于一切。对道德范畴、道德规范、道德的社会作用、善恶评价的标准以及道德修养问题进行了广泛的探讨，为中国古代的伦理学说奠定了基础。 儒家开“百家”之先河，“儒”的本义有贵族教师之义，因而“儒”含有教育和传播知识的意味。孔子注意到当时社会的“礼崩乐坏”，而“礼乐”正是他社会理想的寄托。孔子怀着规范贵族制度的理想，从批判当时的非礼开始，提出了自己的政治主张。 这一批判一方面基于历史的观念——他对西周的宗法秩序抱有满腔激情的怀念，一方面给予他的人道观念。孔子主张人不论出身贵贱都有受教育的权利，他有一个著名的论点“民可使，由之；不可使，知之”，可用的人，让他发挥；不会的，就教育他。 孔子做过鲁国的司寇（司法部长），但他的政治生涯是失败的，后周游列国而不见用。他的成功在于教育，从他始中国历史上有了私学。编纂了鲁国历史《春秋》，并根据自己的思想原则删编了古代的民歌和王家史诗，纂成《诗经》。他平时与学生交谈的闪烁着大量思想火花的片言只语，被他的学生和后人回忆出来并整理成《论语》，成为儒家的经典。 孔子学说的核心概念是“仁”，这是一种对他人的设身处地的理解与尊重。 《论语》中的孔子是轻松、豁达而愉快的形象，他的哲学更偏向于伦理学，不像他的著名后继人孟子那样具有严谨紧张的政治味。孔子学说更多地在于指导人生，而孟子则指导政治。 孔子自己保持着“君子坦荡荡”的为人风格，也非常赞同他的学生曾点所推崇的那种洒脱无羁的，被后人学者赞誉为审美境界的生活。孔子在赞赏西周以乐表示礼的同时，也主张以乐来调节人内心的平和，达到一种有教养的君子式的坦荡心境。作为儒家学说的创始人，孔子的思想与经后代儒学家发挥和发展后的儒家学说有不少差异，而孔子本人则显得更闲雅大度和个人化。 第一节 儒家人物及其思想 一、孔子的时代、生平、人品性格与思想 二、孟子的时代、生平、人格特质与思想 三、荀子的生平与思想 四、儒家其他重要思想家 第二节 儒家经典与儒家伦理一、儒家经典简介：四书 二、儒家人伦关系 第一节 儒家人物及其思想 儒家主要代表人物： 孔子、孟子、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆九渊、王阳明。 孔子死后,门人弟子把他葬在鲁城北泗水边,并为他服丧三年，然后洒泪分手.诸弟子和别的鲁人依孔子冢而居的有一百多家,名为”孔里”.坟前的空地成了鲁儒举行乡饮、乡射等典礼的场所。城中孔子的故居被辟为他的庙堂，内藏他的衣冠、琴、车、书籍和礼器。孔门的儒者继续在其中学习礼乐。 孔子一生，好学不辍，真正做到了“活到老，学到老。”孔子的“学”，在外延上它包括了求知与修德两个方面。在内涵上衷心赞赏古代和同时代的贤人。 比如他称赞管仲之功、柳下惠之贤、史鱼之直，称子产“有君子之道”，称晏婴“善于人交”，称伯夷、叔齐能“不降其志，不辱其身”， 因此，他教人“见贤思齐，见不贤而内自省”。对待前人中的杰出人物，由衷的赞赏，比较容易作到，而对待自己同时代的，身边的，尤其是年纪比自己轻，甚至是自己的学生，发现并由衷地赞赏对方比自己强的特点，承认自己的不足，就不是一件人人都能作到的事情。而孔子，即使对自己学生，他都能看到他们的可学之处，如他对颜回贤能的一再赞赏，比如他赞赏子路那种“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻”的自信。而对少数不上进的学生也不客气地加以批评。 能发现并真正赞赏别人值得赞赏之处，是一个人虚怀若谷，坦荡纯净的品性的体现，更是一个人取人之长，补己之短，从而不断进步的精神前提。 子张：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁第四》 孔子说：“读书人有志于追求真理，却以吃得差、穿得差为耻辱，这种人值不得和他谈论了。” （三）孔子伦理及政治思想 1、产生的背景 1)孔子时代之前的中国社会是以“礼”治国的年代 从中国历史上第一个王朝夏开始，经商、周长达1400年的历史，是中国历史上以“礼”治国的年代。 什么是礼呢？在中国文明开始之初，礼是一种国家政权的统治形式以及社会生活组织管理形式，它集政治法律制度、道德以及社会习俗于一体，同时兼有宗教的职能。作为一种社会政治、法律制度的礼，强调尊卑等级；作为调节家族人伦关系的礼，强调尊尊、亲亲，强调忠孝，是道德；作为规范古人祭祀天与祖先等仪式活动的礼又是宗教的。 总之，礼是中国文明之初安定社会生活秩序及人的心灵的一套组织管理形式及思想文化。 2)孔子所在的春秋时期，开始出现“礼崩乐坏” 的局