“作新民”的乡土遭遇.pdf

第3 期 中国人民大学教育学刊 No. 3 2011 年9 月 Renmin University of China Education Journal Sept. 2011 “作新民”的乡土遭遇 ——以历史及当代平民教育实践为例① 潘家恩 温铁军 （香港岭南大学文化研究系） （中国人民大学农业与农村发展学院，北京 100872） 摘 要：本文以实践者的独特视角，通过历史与当代结合的平民教育的具体脉络分 析，“跳出平民教育看平民教育”。作者借用“双向运动”的理论框架提出：假设平民教 育实践者本来也是一种带着“启蒙—作新民”目标出发的“正向运动”，那么，其在实践 中不期然“遭遇”了来自“乡土”各种形式与表现的“自我保护”；却没有在这种角力中自 我简化为“双向运动”的任何一方，而是不断融合并理解来自“反向运动”的资源与立 场，并在实践中不断反思调整“正向运动”的目标及局限，通过复杂的互动，探索出一种 以“乡村建设”为脉络、不同于对立双方的“另类运动”。 关键词：平民教育；乡村建设；双向运动；乡土知识 中图分类号：G529 文献标识号：A 文章编号：2095-1760(2011)03-0067-21 民国史上的平民教育得以展开、并从最初的“除文盲”向乡村建设转向的 ② 出发点与基本动力，是传统文化中的“作新民 ”；其蕴含着的从基础开始的变 革想象则成为一种有效的动员。但晏阳初在第一次大战身处欧洲战场“华工” 之中而受平民启发与鼓舞后提出的“开脑矿”之不同于传统文化，乃在于民国 初年的平民教育实践者虽带着“启蒙—开发”的信念，但却在丰富的底层实践 及与“被启蒙者”的互动中完成对主流启蒙的反思与拒绝。其中，“作新民”不 收稿日期：2011-04-11 作者简介：潘家恩，男，香港岭南大学文化研究系博士候选人。 温铁军，男，中国人民大学农业与农村发展学院院长，教授。 ① 中国人民大学985 计划“中国农村发展创新（I 类）基地”二三期项目支持的乡村建设中心 团队近十年的实践工作，是本文及正在陆续完成之系列反思的素材来源，在此向乡建团队所有 成员深表谢意，本文文责自负。 ② 出自《尚书·汤诰》，是一非常古老的观念（韦政通 1991 ：257 ），在二十世纪初期的文化社 会脉络下成为平民教育运动的基本“口号”、主张与出发点。 68 中国人民大学教育学刊 2011 年 再局限于“主客体”清晰二分和口号上的“呼吁”，而包含告别说教与浪漫化想 象而反身进行自我改造的可能性。 需要说明三点：其一，本文所讨论的是被后人归纳为“乡村建设派”的平民 ① 教育 ，它虽不是唯一和最早，但却持续时间最长并与当代同名实践呼应，且有 同时兼顾理论实践与城市乡村之特点。 针对这场规模浩大、并涉及不少那个时代重要知识创新的社会运动，中国 的思想理论界最常见的反映是人物赞扬与道德肯定，或静态和去脉络化的、依 据片面表达及局部行为特征进行批评。两者得出的结论迥异，但都有将复杂 历史“简单化”和具体脉络“抽象化”的危险——今人褒贬不一但却都自圆其说 的论据，似乎揭示了那个年代那批人的诸多“矛盾”正需通过客观背景解析才 能把握当时的复杂脉络，以进入实践本身的丰富空间。 其二，本文所用“遭遇”这样非学术词汇，希望可以较生动地讨论其中之 “不期然”，因其不是个体的碰撞，而是整体上不同脉络的互动。例如，对于梁 漱溟来说，那是短时间内急剧变化的年代——东西大交通所带来的东方“遭 遇”西方，广大农村“遭遇”资本化和工业化扩张的城市，自成体系的农业文明 “遭遇”枪炮和现代文明武装结合的工业化…… 其三，作为从事当代乡村建设与平民教育实践的当事人，笔者借助“双向 运动”这样一个颇具解释力的分析框架，在论证上直接引用晏阳初等人在不 同时期和不同场合下的原文，相对动态地、完整地让读者把握其中的复杂性 与张力。但不管引用多少文献，本文仍不可