金庸武侠人物归隐现象分析#8212;以“射雕三部曲”为例.docVIP

　　金庸武侠人物归隐现象分析#8212;以“射雕三部曲”为例 摘要：在金庸先生15部作品中有9部的结局都是以主人公的归隐收场，这些江湖大侠或是因形势所逼而隐于塞外，或是因性格使然而甘于平淡。他们总是在功成名就，誉满江湖时悄然离去，去找寻属于同他们的“桃花源”。金庸通过不同角度的刻画把武侠审美价值提升到能与传统隐逸文化相媲美的地位，同时也使武侠小说的内涵达到了新的高度。 关键词：金庸小说　隐士形象　传统隐逸文化　 一 金庸小说的许多主人公都曾经经历磨难，出生入死，除恶扬善，行侠仗义，豪气盖云，最后却又飘然而去，隐世而居。细细品味金庸武侠小说不难发现其作品中散发着浓烈的隐逸气息。自开山之作《书剑恩仇录》陈家洛帅众英豪“豹隐回疆”，到封笔之作《鹿鼎记》韦小宝高呼“老子不干了”携家人避世云南，可以窥视出，归隐思想一直贯穿其武侠创作的始终。归隐的作用已不仅是在于推动故事情节的发展，而且是是思考人物命运，展现新派武侠小说人性张力，呼唤独立自由的现代意识。 《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》因情节上的联系被人称为“射雕三部曲”。书中刻画了众多的人物形象，或善或恶，或讷或精，或偏激或中庸，但最让人印象深刻的还是穿插于故事情节中的隐士的所作所为，和主人公最终在功成名就后选择归隐的行径。根据主人公入世和出世的不同情况，金庸作品的隐士形象可以大致分为三类： ?? 首先是，从小孤苦无依，到成人有所建树，最后悄然隐世不问世事。如《神雕侠侣》中杨过携小龙女回到终南山后活死人墓了却一生；《飞狐外传》中的胡斐也黯然归隐；《白马啸西风》中的李文秀独自回到中原后也只能无所适从。 杨过可以说是金庸小说笔下最苦情人物。他的个性是通过生活化的口吻中慢慢道来的。杨过出场时“左手提着一只公鸡，口中唱着俚曲，跳跳跃跃的过来”“脸上贼忒嘻嘻，说话油腔滑调”，写得生动传神。杨过出生前父亲杨康已过世，母亲穆念慈在他十一岁辞世，从此独自一人流落江湖，不难想象期间他所遭受的苦难。正是由于早期父母教育缺位和后期的生活磨砺才养成他桀骜不驯、精灵古怪、机智狡猾，以致于在桃花岛学武难与武氏兄弟相处，授业于赵志敬却屡遭非难报复。杨过真正感到有安全感的还是在活死人墓与小龙女隐居的日子，但随着李莫愁的到来，平静的生活终于被打破，从此两人分分合合、生生死死，饱受爱情之苦。最后杨过在完成由狂傲偏激，无视国家命运，追求个性自由，成长为受人敬佩的大侠，到最后悄然归隐，去寻找只属于他两个人的“桃花源”。 杨过是逍遥的，他摆脱了社会伦理习俗的约束，得到了个性自由的伸张，超越功利后个人对社会的超越与解脱。读到《天龙八部》中有一个回目“且自逍遥无人管”时，金庸说：“这是道家的思想，追求个性解放、自由洒脱，似乎另有一番积极意义”。无疑杨过在金庸笔下是被刻画为道家隐者的形象。但侠客们的隐逸行为与道家的原本主张是不尽相同的。道家思想中更多的只是强调个体，对社会责任有所忽视，甚至是倾向于以自我为中心。而侠客们的隐逸是以完成事业。履行社会责任为前提的。“天生隐士首先必须以一种侠义英雄的姿态成长，向我们显示其真正的英雄本色，其最后的退隐与归于平淡的收场才会令人唏嘘不已，感动万分。否则，一个凡夫俗子的潦倒至多激起人一份人道主义的怜悯和同情，而不具有正的审美感”。是的杨过是隐士，更是英雄。 其次是，主人公是在“隐—现—隐”的模式中生活的。基于各种缘由不得已入世，经历大风大浪，最终还是回到原来的生活状态——“隐”。《碧血剑》中的袁承志在华山绝顶苦修了十余年，在建功立志梦想破灭后，干脆退隐海外；《侠客行》里的石破天（又名狗杂种）在大山中度过童年，又在摩天崖上长大成人，在经历种种离奇，各种风波后还是回到梅芳姑的家中，也许就绝迹江湖了；《倚天屠龙记》中张无忌在冰火岛出生成长，又在昆仑山无名山谷中独自度过青年期，在明教抗元节节胜利的形势下，辞去教主职务，为赵敏画眉去了；《神雕侠侣》中的小龙女在入世后遭受的苦难不由得她重归活死人墓。 张无忌与众不同之处在于他出生与成长的环境特别，这也造就他性格上的独异之处。一是冰火岛地处偏僻，与世隔绝，了无人烟，张翠山三人虽对他讲述中原情况，但毕竟听者多见者少。 金庸曾有这样的夫子自道: “我个人写武侠小说的理想是塑造人物。??构思的时候, 亦是以主角为中心, 想象几个重要人物的个性, 这个人有怎样的性格,才会发生怎样的事情。那么二就是岛上的三人对他的影响。可以说谢逊、张翠山、殷素素对张无忌的爱是毫无保留地奉献出来的。在独享三人的厚爱和呵护中，造就了他古朴淳厚的天性。相对于现实的江湖中人，他是毫无心机的，也就使得他不会说谎，也缺乏辨别谎言与欺诈的能力，于是总是不断地上当受骗。如回到大陆就上当说出“义父没有死”以致送了父母性命，也害的自己不断受遭受蒙骗。母亲谆谆告诫他“越漂亮的女人越会骗人”，但他又上朱