第三节 康有为和梁启超的民主思想 课程标准 简述康有为、梁启超关于 .doc

第三节 康有为和梁启超的民主思想 课程标准 简述康有为、梁启超关于民主的主要论述。 重点难点 1.康有为、梁启超的民主思想。(重点)2.康有为、梁启超思想转变的历史条件和思想基础，正确评价其思想转变的意义。(难点) 康有为的民主思想 1.思想特点 用西方资产阶级政治思想附会中国传统学说，重新解释历史发展。 2.思想主张 (1)提出人类社会要经历“据乱世、升平世、太平世”三个阶段；“据乱世”即君主专制时代，“升平世”即君主立宪时代，“太平世”即民主共和时代。 (2)主张学习西方，利用资产阶级的进化论和自由平等思想作为变法的理论武器，抨击中国封建专制制度。 3.代表作 《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》。 4.康有为的活动 (1)多次上书光绪帝，反复强调变法的重要性。 (2)在北京、上海兴办报纸、创立学会、开办学堂，宣传西学，鼓吹变法。 (3)从1898年6月到9月进行“百日维新”活动。 5.思想转变 (1)戊戌变法失败后，他认为清政府的“预备立宪”就是实现民主政治、君民同治。 (2)辛亥革命失败后，康有为反对民主共和体制，主张虚君共和。 (3)其思想始终在改良主义道路上徘徊。 梁启超的民主思想 1.思想主张 (1)激烈批判封建君主专制制度，称历代的专制君主是“民贼”。 (2)极力倡导“民权论”，提出“申民权”，“设议院”，实行君主立宪制。 2.代表作 《变法通议》在当时知识界引起极大的反响。 3.活动 (1)戊戌变法失败后，在横滨创办《清议报》，鼓吹君主立宪，抨击清政府的顽固守旧势力。 (2)1902年，在日本创办《新民丛报》，发表了《新民说》等一系列文章，提出“道德革命”的主题。 (3)1906年，清政府宣布“预备立宪”，在日本成立政闻社，进行立宪的宣传鼓动工作。 4.思想飞跃 (1)辛亥革命后，梁启超与时俱进，拥护民主共和。 (2)1915年袁世凯称帝，拉拢梁启超，但梁启超不为所动，并发表了《异哉所谓国体问题者》，明确反对帝制。 (3)梁启超策动和支持蔡锷起兵反对袁世凯，坚决拥护民主共和制。 对康有为和梁启超民主思想的认识 1.历史条件 (1)物质、阶级基础：甲午战争后，国内出现兴办资本主义企业的浪潮，资本主义有了初步发展，资产阶级力量有所增强。 (2)形势需要：甲午战争后民族危机日益加深，激发起新的民族觉醒，救亡图存成为时代的要求。 (3)思想基础：洋务运动中形成的早期维新思想主张抵御外国侵略、发展民族工商业和变革政治制度。 (4)康有为、梁启超等人的积极推动：他们较早认识到西方资本主义制度的优越性，逐渐形成了变革现状的思想，并进行了积极的宣传和鼓动。 2.评价 (1)积极方面 ①19世纪末，中华民族的民族危机日益加深，清朝专制统治日益腐朽，中国民族资本主义得到初步发展，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派，把西方资本主义的政治学说同中国传统的儒家思想相结合，宣传维新思想。这种思想主张以变法自强抵抗帝国主义的侵略，摆脱民族危机为目的，具有爱国意义。 ②维新派主张兴民权，设议院，实行君主立宪制；主张学习和传播西方科学文化，反对封建君主专制，反映了中国资本主义发展的要求和趋势，具有进步意义，在社会上起了思想启蒙的作用。 (2)消极方面：由于中国资本主义发展不充分，资产阶级力量弱小，康有为、梁启超把维新思想与中国传统的儒家思想相结合，有利于减少变法的阻力，但也反映了资产阶级维新派的软弱性和妥协性。 康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷运西学的“移花接木”的方法，给皇帝阐述“必当变法”的道理，其进步意义主要表现在(　　) ①弘扬民族文化　②目的在于挽救民族危亡　③减少变法的阻力　④有利于实现发展资本主义的主张 A.①②③④　　　　　　　 B.①③ C.②③④ D.①③④ 【解析】　本题可用排除法。康有为以传统民族文化为载体，实质上宣传的是资产阶级维新变法的新思想，而并非是弘扬民族文化，故排除①。 【答案】　C 阅读下列材料： 材料一　泰西近政论，皆言三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号曰政府，出纳王命…… ——康有为《应诏统筹全局折》 材料二　自台事后(1895年台湾割让后)，天下皆知朝廷之不可恃，人无固志，奸宄生心。陈涉辍耕于陇上……伏莽遍于山泽，教民遍于腹省……揭竿斩木，已可忧危。 ——康有为《上清帝第五书》 材料三　大借洋款，以举庶政。 ——康有为《上清帝第五书》 材料四　使戊戌变法不致推翻，行二十年新政，或已致中国于富强矣。 ——胡适《留学日记》 请回答： (1)材料一反映了康有为的什么政治主张？其理论依据是什么？ (2)材料二、三反映了维新派对农民和帝国主义各持怎样的态度？ (3)根据材料一、二、三指出维新变法运动的根本缺陷。