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一部创新的学人著作 　　摘 要：《〈诗经〉修辞同义词研究》的创新性，体现在理论创新和实践创新两个方面。理论创新表现在研究方法的创新和具体探究的创新。在研究方法上的创新，即识其义同，证其义同，辨其义异。具体探究的创新，即从《诗经》行文特点、语例特色上将《诗经》修辞同义词分为叠咏修辞同义词、对出修辞同义词和连文修辞同义词三大类。在实践创新上对《诗经》修辞同义词进行了穷尽性的探讨，每组修辞同义词又分为构组和辨释两部分，探讨《诗经》修辞同义词400多组。 　　关键词：《诗经》；修辞同义词；理论创新；实践创新 　　中图分类号：H131 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）01-0163-03 　　就我国第一部诗歌总集《诗经》而言，作为语言资料的研究价值不言而喻，是考察春秋以前汉语面貌的一部最珍贵的文献。《诗经》语言研究、同义词研究的论著很多，但另辟蹊径从同义修辞角度上研究《诗经》同义词的著作，目前少之又少，程国煜先生的《〈诗经〉修辞同义词研究》或许是开先河之作。 　　《〈诗经〉修辞同义词研究》，由中国社会科学出版社出版，北京师范大学教授、博士生导师李运富先生作序。李先生在序言中指出：“《〈诗经〉修辞同义词研究》以专书为研究对象，又以专著的形式来展现，第一次从修辞和词汇相结合的角度正式提出专书修辞同义词的问题，第一次描述《诗经》修辞同义词的基本面貌并穷尽性地提供全部材料，这种开创之功是值得肯定的。有了这个基础，我们再深入讨论某些问题就会方便得多。”李先生在序言中提到了两个“第一次”和“开创之功”，这实际上指出了《〈诗经〉修辞同义词研究》具有创新性，这种创新性就是理论创新和实践创新。 　　一、《〈诗经〉修辞同义词研究》的理论创新 　　通常所说的同义词，指词汇同义词，是就储存状态而言的，它们可以不同篇。而修辞同义词，则是就一组词使用状态而言的，它们必须同篇。这就要弄清楚具体语境中的一组修辞同义词究竟是在“同”的义项上发生了关系，还是在“异”的义项上发生了关系。 　　“修辞同义词”即在言语作品中，通过修辞手段而形成的词的临时同义现象，是一组词在意义上本来不同，但又有一定关系，在特定的语境中表示同一事物或现象，并起到一定修辞作用的词，同时还指词汇同义词在特定的语境中表示同一事物或现象。 　　（一）研究方法的创新 　　《〈诗经〉修辞同义词研究》的研究方法，简单的说，就是三句话：即识其义同，证其义同，辨其义异。 　　所谓识其义同，是指对修辞同义词的判定，即指如何在具体语言环境中识别修辞同义词。所谓证其义同，是指修辞同义词的确定，不能靠主观臆断，必须有语言材料来证明。所谓辨其义异，是指同义词、修辞同义词相同义项在表达上的修辞特点和不同义项的区分。具体来说，就是要研究语境和探求本源。如《诗经?郑风?缁衣》： 　　缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。 　　缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。 　　缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。 　　第一、先判定其为修辞同义词 　　此诗主旨，后人认为是一首赠衣诗。诗三章，三章叠咏。三章先言缁衣的“宜”、“好”、“席”，继而又言缁衣敝了（破了）的“为”、“造”、“作”，三章诗意义完全相同，证明“宜、好、席”与“为、造、作”是两组修辞同义词，分别在“适合”和“做”的义项上意义相同。 　　第二、而后证明其为修辞同义词 　　这是两组修辞同义词，我们先证明第一组。 　　宜、好、席，叠咏同义，均为“适合”之义。宜，适合。朱熹《诗集传》：“宜，称。”闻一多《风诗类钞》：“宜，称也，谓称身。”《吕氏春秋?察今》：“世易时移，变法宜矣。”好，此指适合。朱熹《诗集传》：“好，犹宜也。”席，适合。黄典诚《诗经通译新诠》：“席，疑是‘度’的借字。度、席都从庶省声。度，尺寸适合。”据此可证，宜、好、席，为一组修辞同义词。 　　我们再证明第二组“为、造、作”。 　　为、造、作，叠咏同义，同为“做”之义。《尔雅?释言》：“作、造，为也。”为，做。程俊英、蒋见元《诗经》：“为，制作。”《周南?葛覃》：“是刈是?C，为?为?，服之无?尽！痹欤?做。《郑笺》：“造，为也。”沈括《梦溪笔谈?雁荡山》：“祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。”作，同“做”。《大雅?下武》：“王配于京，世德作求。”《郑笺》：“作，为。”《后汉书?张衡传》：“遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪。”据此可证，为、造、作，为一组修辞同义词。 　　第三、最后辨释其相同义项与不同义项 　　先看第一组“宜、好、席” 　　宜、好、席，均为“适合”之义，但本义不同。宜，合适，适宜。《说文?宀部》：“宜，所安也。”《小雅?裳裳者华》：“左之左之，君子宜之