中外装饰对比作业.pptVIP

第二，多种动、植物图案的完美 组合。在建筑装饰里，不但采用单种动、植物的形象，而且还 常常将动 、植物的多种形象完美地组合在一起，如将松树与仙鹤组成画面，寓意“松鹤延年”；龙与凤放在一起，寓意“龙风呈祥 ”……等等。这些精美的组合多用来作为门、窗、屏风和帷帐的装饰图案，不仅美化了建筑的部件，同时也寄寓着人们的美好祝愿, 具有浓郁的民族色彩和鲜活的生活气息 。 西方古代建筑的装饰图案远没有中国的丰富多彩，但处于不断的变革当中，时代特征非常明显和突出。早期建筑多以摹仿自然界中的植物花叶编织纹样作为装饰的主要图案。草、芦苇、藤蔓等的装饰纹样。希腊时期出现了摹仿人体的陶立克柱式、爱奥尼柱式以及柱头之上饰有忍冬草纹样的科林斯柱式；罗马时期又增加了塔什干柱式、混合式柱式；它们既是建筑物 的承重构件，也是重要的装饰题材 。由于此时受维特鲁威 “适用、坚 固、美观 ”建筑观念 的影响, 装饰 的运用也有所节制，图案相对较少 。中世纪教会 占绝对统治时，教堂建筑装饰一改早期的简朴而雕绘缤纷，多以圣徒像或者《新约》故事为内容，作为 “不识字的人的圣经”，向人们昭显教义 。从本质上说，它们并不是满足教徒们 的审美愿望而创作的，而是对宗教教义 的图示说 明。教堂 内的装饰为创造神秘 的气氛服务, 是为了让人们去获得某种神秘的、紧张的灵感。 第一章 前言 建筑装饰的新趋向 伴随着后工业革命的发展，西方建筑潮流产生显著转变，建筑装饰进入了否定之否定时期，即“装饰主义”运动时期。装饰重新被作为建筑设计中一种合理手法，并以此来营造特定的视觉效果，给人以某种气氛感染。装饰主义采用打破常规的色彩处理，将历史母题——山花、柱式、基座等重构，回归对称式建筑的典雅与庄重，是对美术与装饰界限的突破。当代建筑装饰已突破了现代主义饰面装修工程的范畴，形成了多元化、多层次发展的趋向。 这一时期的建筑装饰无论是在内容、形式、表现手法，还是在材料、色彩、质地等都呈现出百花齐放的态势。在建筑装饰多元化格局中较有影响的代表性装饰风格有：历史主义装饰风格、白色装饰派风格、新洛可可装饰风格、新乡土主义装饰风格、高技派装饰风格等。 阿萨姆教堂内部，洛 可可风格，极尽奢华 随着人们对建筑文化认识的深入，对环境艺术概念的扩展，建筑装饰也产生了新的观念。 1)从单纯的建筑外墙面装饰转向内外空间环境装饰的发展； 2)从单纯为建筑本身所有者需要出，向为社会服务而发展装饰艺术，使建筑装饰加强了外在形式的完美艺术效果； 3)采用各种新材料、新技术，辅之以当代科技手，使建筑装饰更具有现代性、高科技性。建筑装饰有其自身的规律，其以视知觉的体验为契入点，达到建筑文化与社会文化的融合，并营造出特定的建筑特点和环境氛围。 人们在自己的居住环境中，通过或简或繁的装饰手法及装饰艺术，创造出的氛围与意境，产生了强烈的艺术感染力。技术与艺术的和谐统一，现实与灵感的完美撞击，真正表现了人类最本性的感悟，即对美的追求。 第一章 前言 装饰文化 从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。我们对于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的认识，多从文献资料上得到信息。历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。这种“仰观天文，俯察地理”是中国特有的一种文化。 西方的建筑着眼于实物体。古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主义“和谐美论”，对整个西方文明的结构带来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道路都被这种理念确定了命运。翻开西方的建筑史，不难发现，西方建筑美的构形意识其实就是几何形体；雅典帕提隆神庙的外形“控制线”为两个正方形；从罗马万神庙的穹顶到地面，恰好可以嵌进一个直径43.3米的圆球；米兰大教堂的“控制线”是一个正三角形，巴黎凯旋门的立面是一个正方形，其中央拱门和“控制线”则是两个整圆。 由于东方各民族多生息于大河流域，生活环境比较优越且相对稳定，生存环境又处于同外部世界相对隔绝状态，因此东方民族多养成清静淡泊、自然无为、温顺好养、追求和谐等文化特点。西方民族生活的地理环境较差，且生活方式不稳定，时常要与自然抗争，与外敌斗争，故形成拼搏、竞争、重实、求真等文化特点。同时，东方民族生活的地理环境属于季风气候，雨热同季，大河冲积平原土壤肥沃疏松，灌溉便利，光热水土诸自然因子组合良好，农耕生活节奏稳定而有序，遂产生“天人合一”“、中庸”等思想. 希腊等地中海地