老子与《道德经》简说.pdfVIP

第25卷 第6期 运城学院学报 Vo1．25 No．6 2007年l2月 Journal of Yuncheng University Dec．2oo7 老子与《道德经》简说 李安纲 (运城学院学报编辑部，山西运城044000) 摘 要：老子，一韵之转即是李子。老的甲骨文就是一位拄杖老人，其责任是传承生命和文明。道是世界 观、宇宙观，德是人生观。道、德合在～起就是中国传统文化的基本道德体系。中国传统思维特点就在于“玄”， 是一种重全局、重变化的全息思维。 关键词：老子；《道德经》；玄 、 中图分类号：B958 文献标识码：A 文章编号：1008—8008(2007)06—0014—03 老子姓李，名耳，字伯阳，号老聃。历史上的庄 明传承下去，否则就不能够被称之为道士或和尚。 子，墨子，……都是以姓为尊称，而老子姓李，为什么 老子的第一个前提，就是把文明传给后人，必须 不叫做李子而叫做老子呢?或许是因为当地的口音 是一个智者，所以有一个词叫“仙人指路”。为什么 问题吧!当地人所说的李子就是我们所听到的老 必须是仙人指路?什么叫仙人?仙是山中之人，山 子。我们知道屈原所写的《离骚》就是“牢骚”， 里的人就是神仙，山里的人肯定比尘世中的人看得 “离”跟“牢”在这里是一个意思。就是说当地的人 高，看得清。因为他们在山里看惯了红尘变化与春 读离跟牢是一个读音，离骚就是牢骚，李子就是老 夏秋冬，所以山里的人知道路应该往哪里去。而老 子，这是语言学的一种艺术。 子比小子多活了一辈子，肯定要比小子经验多，所以 “老”字，甲骨文上的解释就是一位老人，头发 说： 已经花白，一只手拄着一根拐杖。然后，到了老的时 不听老人言，吃亏在眼前! 候，就只会张着一张嘴吃饭。而另一只手按在一个 文明的传承就是靠这老、老相传的。 小孩子的囟门上，这是在做什么?在灌顶，就是想把 下面我们谈一谈《道德经》。从古至今，似乎没 老子所有的东西都传授给小子，否则就不叫做老子。 有什么人从老子那里去找我们现实社会中的这个道 孟子说过一句话： 德标准，都是从《论语》当中去寻找，甚至一定要把 不孝有三，无后为大。 “论语”读成“伦语”。我们现在中国的道德体系基 不是没有儿子就是无后，而是没有继承这个文 本是孔教、儒教的道德体系，而老子《道德经》明明 明的人才叫做无后。无后的责任在于老子，所以老 白白的叫做《道德经》或者《德道经》，把德与道的形 子首先要做的事情，就是把所有的文明传授给后人， 式完完全全的分开，而且德还放在前头。不论是 这就叫做孝。因此，孝的前提就是老子对小子的孝， “道德”还是“德道”，说明这两个字是可以拆开的， 不是小子对老子的孝。因为自己是一个文明的载 是两个意思，是不相同的。并且这两个一定是道德 体，只有把祖父母、曾祖父母的文明传授给后人，才 体系的两个方面，但是一直到现在都没有提过这个 能够薪火相传。如果这点都没有做到，就谈不到自 问题。所以道和德是分开的，它们各有各的含义，二 己对老祖宗的孝，所以古人讲究群体的意识。无论 者合在一起就是人类理想社会中最基本的道德体 道教或佛教，第一个任务就是要把教主的所有的文 系。 收稿日期：2007—10—16 基金项目：教育部人文社会科学研究项目(07JD720002) 作者简介：李安纲(1959一)，男，山西芮城人，运城学院学报主编，中文系教授，中国古典文学普及研究会西游记文化委 员会会长。 · 14· 中原常称为夏人，夏还读作“雅”，甲骨文中的 的。过去常说： 道就是个夏在走(夏+i-)。中原人走的就是道，因 举头三尺有神明! 此最后人人所走的就是道。可是，水所走的也是道， 天知，地知，你