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穿越價值哲學 ——韋爾策爾（Welzel ）之人本刑法 * 思想研究 ** 王 安 異 要 目 序 言 三、人本思考之意義 壹、法學的思考基礎：以人為中心 貳、人本刑法的存在基礎：目的行為論 一、超越爭論 一、因果性與目的支配 二、人本探索 行為之目的性  自 治 行為之因果性 規範價值 二、存在特徵與行為意義  目的支配 三、目的行為論之困擾 * 韋爾策爾（Welzel ）雖然是目的主義刑法理論的開山祖師和代表人物，但從其 理論研究之縱深看，似乎又非目的主義所能涵蓋。其法哲學及刑法理論是借鑑 價值哲學，以人為中心，而進行的更細膩的本體論思考，本文主題「穿越價值 哲學」即有「借鑑」和「超越」價值哲學之意，「人本」是指「以人為中心」。 本文的寫作得到很多學者的善意批評、督促和幫助，包括審查委員會所提供的 寶貴意見，對本文寫作和修改多有啟發，使之更加充實，在此特別鳴謝！ ** 中南財經政法大學刑事司法學院副教授，武漢大學法學博士、北京師範大學刑 事法律科學研究院博士後研究人員。 投稿日期：九十七年三月十三日；接受刊登日期：九十七年十月二十二日 責任校對：林傳智 1 2 政大法學評論 第一○八期 四、對目的行為論的延伸思考 意向無價值（Intentionsunwert ） 參、人本刑法的不法根據：行為無 行為無價值（Hadlungsunwert ） 價值 肆、人本刑法的責任依託：違法性意 一、「個體人」不法之基礎 識 二、「個體人」不法的構造 一、違法性意識之人本基礎 客觀構成要件 人類學基礎 主觀構成要件 性格心理學基礎 過失犯之構成要件 人格基礎 三、「個體人」不法論之得失 二、違法性意識之理論地位 無價值之社會意義 三、嚴格責任說之理論得失 規範功能 伍、結語：人本刑法的當代意義 2 九十八年四月 穿越價值哲學 3 摘 要 人本思考，是以人為中心，對主體趨向客體的意向、行為和價 值關係的研究。韋爾策爾（Welzel ）超脫學派之爭，借鑑並超越價 值哲學，以個體人為中心對犯罪論各階段進行細