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2012年 9月 社科纵横 Sep，2012 总第 27卷第9期 SOCIAL SCIENCES REVIEW V0L．27N0．9 浅析社会诚信建设中的公共参与 王 杉 (中共上海市徐汇区委党校 上海 200233) 【内容摘要】本文从诚信的历史内涵和现代内涵出发，分析了社会转型期诚信建设的重要性和必要性，指出诚信是社会和谐之本、 立业之本、立身之本，分析了社会公众参与诚信建设的路径选择。 【关 键 词】诚信 公共参与 路径选择 中图分类号：C912．6 文献标识码：A 文章编号：1007—9lo6(2O12)O9—0032-02 一 、 诚信的历史内涵与现代 内涵 缘关系的陌生人之间的信任关系。也就是说，在现代市场经 (一)历史内涵——农耕文明的伦理 济条件下，现代诚信所倡导的应该是普遍意义上的信任，它 从历史发展的角度来考察 ，诚信在我国古代就已经是 是一切人际交往中道德规范的起始点，是一切德行的基础。 中国传统伦理的一部分，被赋予极其丰富的内涵。孟《子》指 我国传统文化中的诚信奠基于道德主体个人的心地善 出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之 良、品德正派以及自身具有的耻感，这种诚信观强调的是 自 有也；不诚，未有能动者也。”“信”是 “诚”的外在表现，是指 律，忽视了对法律、法规、契约的尊重和信守。而现代社会， 个体在社会生活中，与他人或与社会整体交往时，所表现出 尤其是市场经济条件下，是一种以实施市场机制为引导的 来的具体行为及其价值指向，即所谓 “外信于人”。 “诚”、 资源配置方式，市场经济以等价交换为基本原则，市场主体 “信”合起来使用 ，最基本的含义就是诚实为本，言行一致。 根据 自己的意愿通过市场交易行为实现各 自的利益，这就 作为中华民族传统美德和伦理规范的诚信，是基于血 决定了每个市场主体，一方面把其他市场参与者当作实现 缘、亲缘 、地缘的熟人社会的诚信 ，是一种弱化了个体个性 自身利益的工具，同时要实现这一 目的，又必须尊重其他市 的诚信。中国有着悠久的农耕文明，农耕文明的一个显著特 场参与者的个体独立性和利益，因此市场经济最基本的伦 征，就是对土地的强烈依赖 ，进而追求稳定的居住环境，由 理精神就在于自由和平等。市场主体的自由和平等权利是 此形成了血缘、家族 ，从而构成中国社会最基本的社会关 通过法制化的契约来保障的，它强调了平等主体之间在相 系。由于人与人之间的社会交往更多的是在家族中进行，与 互交换 自己的财物时，通过 自由达成协议和 自愿施加约束， 外界的交叉点较少，因此相应的人际关系也较为简单 ，主要 来保障人们在交往过程中将交往风险降到最低。正是由于 就是由血缘、亲缘、地缘关系形成的父子、夫妇、长幼以及上 这种契约式交易，这种非人格化的信“用”的扩展，导致了不 下、朋友关系，并逐渐形成 “父子有亲、夫妇有别、君臣有义、 同家庭、不同地区乃至同一社会的陌生人之间市场交易的 长幼有序、朋友有信”的社会伦理要求。因此，中国传统社会 形成和展开。因此，现代诚信是契约信用，它的约束力已经 的信任 ，根植于封建宗法社会，始终没有能够从根本上超越 从传统的道德层面上升到法律层面。 家族、亲情、地域等个别主义的局限，停留在 “乡土社会信 二、诚信建设的重要性与必要性 用”层面上。这种传统的人格化的信任，仅限于熟悉的个别 (一)诚信是社会和谐之本 对象之间，在陌生主体之间难以产生。 在儒