我国古代的乐教.pdfVIP

音乐教育 我国古代的乐教 孙秀华 我们的祖先，以自己卓越的才智，超凡的勤劳，在人类历史上创造了最为光辉灿烂的五千年中华文明。在这漫长而 艰苦的创造过程中，作为人类文明基石的教育，其功自不可没。关于教育，在我国的历史上一直是被人们尊崇与敬重着 《 》 “ 的。尊师重教，是中华民族兴旺发达的根本所在，也是我们民族引以自豪的光荣传统。据 礼记 ·学记 载：古之教者， ”《 》 “ ” 家有塾，党有庠，术有序，国有学。 汉书 ·儒林传序 云：乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。 名称虽因朝代之不同 而异，但教育已经形成独立体系确是最基本的事实。可见，教育对我们民族来说，是何等的重要，其历史又是何等的悠 ! 长。那么，乐教 它是含舞蹈教育在内的一个特定名词 在我国古代教育中所处的地位及其作用又如何呢# 一、乐教的地位与作用 《 》 “ 乐教，早在传说中的唐尧、虞舜时代即已有之。尚书 ·舜典 中有这样一段记述，帝曰：夔，命汝典乐，教胄子。直 ” 而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。在这里，帝舜对 《 》 音乐教育的对象、内容和目的，都作了明确而具体的阐述。如果说，由于 尚书 成书于西周至春秋之纪的缘故，其言未 “ ” 必可信的话。那么，从出土甲骨文 卜辞中关于 戒教 的记述中，我们定全可以得出在我国的殷商时期，就已经有了音乐 ! 《 》 “ ” 含舞蹈 教育的结论。沈灌群先生在其 中国古代教育和教育思想 一书中认为，所谓 戒教 ，就是习武和学乐。而接 “ ” “ ” “ ” “ 受 戒教 的对象，则是 小子 和 小臣 ，也就是殷商时期的王公子弟和文职官吏。翦伯赞先生说，商代小臣的地位颇 ” 《 》 “ ” !! ! 高，如汤的辅佐伊尹就是小臣 语见 中国史纲要 $% 页 ，从这里我们也可以感觉到 乐教 在其时的地位。尔后，随着 ! 殷商的衰亡，西周王朝的建立，我国的社会也就由奴隶制社会过渡到了封建社会的初期阶段 关于奴隶制社会与封建 社会之界说，本翦伯赞先生意见 “ ” “ ” “ ” 《 》 “ 。其时，周礼 日见完善，礼 与 乐 的关系用 乐记 ·乐本篇 的话来说，就是 知乐 ” “ ” “ ” 则几於礼矣。所以，凡礼必乐，崇礼重乐，这便是当时的社会现实。这种对 乐 的实际需求，便很自然地提高了 乐教 “ ” “ 的地位。尤其是周王朝的统治者们十分懂得