《额尔古纳河右岸》中萨满教文化对迟子建创造影响.docVIP

《额尔古纳河右岸》中萨满教文化对迟子建创造的影响 　　摘要：东北作家迟子建用纯真质朴且温暖的笔触尽情抒写着对大自然、山川河流以及世人的热爱之情。她始终坚守着自己的写作立场，不媚俗，不惑众，用浸透着宗教情怀的温情抒写着对人生独特而温馨的理解。本文从萨满教文化内涵出发，探究迟子建文学创造的精魂所在，较为深刻的分析迟子建的创作特点 关键词：萨满教；迟子建；死亡观 《额尔古纳河右岸》这部作品始终贯穿着一个文化核心――萨满文化，在鄂温克族的日常生活中，萨满文化是无处不在的，狩猎、婚嫁、葬礼、治病等各个方面都可以深切感受到萨满文化的深深烙印 一、萨满祭祀文化对迟子建的文化积淀影响 迟子建的故乡黑龙江大兴安岭是多民族聚居地，长期生活在这里的游牧渔猎民族普遍信奉萨满教，《额尔古纳河右岸》中萨满文化是贯穿始终的，整个鄂温克族历史文化都与萨满教息息相关，直至消亡 1、祭祀与崇尚自然 祭祀是萨满的主要职能，几乎每个宗教都有为氏族祈福的重要职能。这一职能为迟子建的作品增色不少，作品中有一段描写萨满“春祭”的盛况文字： 记得五月春祭时，远远近近的萨满都来了，他们戴着镶有铁角的神帽，穿着怪异的服装，然后在一个空场地上跳神。参加的鄂伦春人骑着马赶来，马背上伏着完整的袍子和轩等祭品，将他们摆放在达子香枝条上，萨满在场地中央跳，而鄂伦春的百姓则在场地四周祈祷。祈祷的神有“太阳神”“月亮神”“火神”“萨满神”“男人神”“女人神”“孟姓神”“郭姓神”“狐仙神”“小孩神”“灶王神”等等，真是神气十足，无所不在…… 这段文字详细记叙了萨满祭神时的盛大场面，在作品中处处可以感受“万物有灵”这种思想，这种纯真的思想，使得迟子建的笔触也带有了一种灵性。她透过这些死亡描写，向世人传递出了一种生生不息的活力，让人们在死亡的阴影中也能找到象征着希望的光明力量 2、治病招魂的传奇色彩 萨满的另一职责就是治病招魂，为部族的百姓排忧解难。萨满最为神奇的地方就在于此，他们不仅能使血淋淋的伤口迅速愈合，还能使游离在死亡之路上的灵魂回到肉体上。这种奇特的能力深深震撼着迟子建，也使得她的某些作品中增加了不少的神秘传奇色彩。由此可以清晰的看到萨满教信奉者的灵魂观，这种文化的注入，为迟子建的作品披上了一层神秘的面纱，犹如古埃及少女奇幻而美丽 二、萨满教死亡观对迟子建创作的影响 “死亡意识”对迟子建的影响颇深，她的大量小说文本都充斥着死亡，涉及到死亡的篇章有十之八九。她自己曾这样说道：“我就这样嗅着死亡的气息渐渐长大了。它给我稚嫩的生命揉人了一丝苍凉的色彩，也催我早熟。”“这与我小时候生活的环境和经历有关。……东北乡村的葬礼很隆重，我很小的时候就参加了无数次葬礼，葬礼本身就是很热闹。那时候，感觉死亡既是很神秘的，也是经常发生的，好像死去的人也只是去了另外的地方。”萨满文化作为影响作家创造的重要地域文化传统，也是影响迟子建“死亡意识”形成的不可或缺的重要因素。也正是因为受着这种独特文化传统潜移默化的影响，使得迟子建的文学作品的死亡世界有着极其独特的风格 1、披着神秘面纱的丧葬文化景观 迟子建的小说文本在很多地方都描写了带有萨满文化特征的丧葬习俗，《额尔古纳河右岸》《亲亲土豆》《白雪的墓园》等小说不同程度地描绘了各具特色的丧葬仪式。迟子建对死亡的描写并不仅仅局限于死亡物态文化的描写，她还将笔触伸向更幽深复杂的精神层面，展现出她对死亡的独特领悟和理解 2、充满诗意的死亡 迟子建笔下的死亡被过滤掉了恐怖、狰狞、丑陋等阴暗色彩，换上一种带着诗意的笔调描绘着凡人的死亡。在《额尔古纳河右岸》中尤其明显，列娜是因坐在驯鹿背上睡着了，静静地逝去了；林克虽是被雷电劈中了，但死得却很安详，他蜷缩在一颗大树下，像个婴儿一样安静的睡熟了……这些描写让人丝毫觉察不到死亡的恐怖阴深，这种独特的风格形成与萨满教文化有很大观念，死亡不过是生命的另一种形式，迟子建对死亡的态度是坦然、豁达的，能启迪人们对于生的意义与价值的反思 3、“死亡意识”下的理性思考 迟子建的诸多小说中都有大量的死亡设置，在《额尔古纳河右岸》中就有多达10位以上的人物死亡，但这一些列的死亡设置要传递给人们的并不是消极、绝望、阴暗的情绪，相反是在赋予宗教情怀下的带有理性光辉的思考，启迪人们反思生的意义与价值，去追寻生命的本质。迟子建长期受到萨满教文化传统的影响，潜移默化中，她看待事物的眼光具有了宗教情怀，在这种情怀的感召下，她以一种神圣、敬畏的情感和虔诚的态度去思考对待生命中的死亡，去探寻更深层次的精神内涵，用大量的死亡书写来彰显对人类生命意义的终极关怀 三、结语 虽然有人认为迟子建有美化现实的嫌疑，但她那固有的温暖质朴的语言一直深深的打动着这个有着苍凉悲观的世界。