司马迁《报任安书》.ppt

第四段翻译 人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡、顾念父母妻儿的，至于为义理所激励的人就不是这样，那是因为他们有不得已的地方。如今我不幸父母早亡，又没有同胞兄弟，孤身一人活在世上，您看我对妻儿们的态度又怎样呢？ 况且勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别取舍的界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢！就是奴婢尚且能下决心自杀，更何况像我这种处于不得已境地的人呢！ 第四段翻译 我忍辱偷生，被囚禁在污秽的牢房里不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死了，我的文章就不能在后世显露。 问题探究： 这一段陈述的是什么内容？陈述的条理是怎样的？ 直接表明自己“隐忍苟活”的原因 不为父母妻子 让文采流传后世 并非激于义理 第五段重点字词 唯倜傥非常之人称焉 仲尼厄而作《春秋》 不韦迁蜀 发愤之所为作也 故述往事，思来者 以舒其愤 思垂空文以自见 不同寻常（古今） 困穷 贬谪 愤懑 使……思考，使动 抒发，宣泄 流传 通“现”，显示 第五段翻译 自古以来身虽富贵而名字磨灭的人，多得无法记载，只有那些卓越超群不同寻常的人才被后人称道。文王被拘禁而推演出《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明双目失明，才完成了《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤抒发愤懑而写作的。这些人都是感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他们的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，最终不可能被人重用，便退回家著书立说来抒发他们的怨愤，想流传下文章来表露自己的思想。 第五段内容： 这一段运用文王、仲尼等例是为了说明什么？ 西伯拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐，乃赋《离骚》 左丘失明，厥有《国语》 孙子膑脚，《兵法》修列 不韦迁蜀，世传《吕览》 韩非囚秦，《说难》《孤愤》 《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作 身处逆境“退论书策，以舒其愤”，终于成功 相信自己也能成功 进一步表明自己“隐忍苟活”的原因 第六段重点字词 仆窃不逊 网罗天下放失旧闻 稽其成败兴坏之理 究天人之际， 通古今之变 会遭此祸 是以就极刑而无愠色 虽万被戮，岂有悔哉 不谦虚，不自量力 散乱、散失（佚） 考订 纲纪、规律 探究 通晓 恰逢，正赶上 恼怒，怨恨 即使 第六段翻译 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集整理天下散失的历史传闻，考订人们的事迹，考察其成败盛衰的道理，上自黄帝，下到当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，总共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，通晓古今变化的规律，写成自成一家的文章。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此即便遭受了最残酷的刑罚而不敢有恼怒之色。我要写完这部书，打算把它藏进名山，传给那些能理解自己的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前受辱的孽债，即使是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人说明啊！ 问题探究： 第六段写了什么内容？与第五段在文字上有何联系？ 《史记》的内容、体例和创作《史记》的目的 第五段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。 第六段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。 第五段的人物是第六段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。 问题探究： 摘录原文语句，概括司马迁忍受极辱而“苟活”的原因。 （1）使文采表于后世。 （2）述往事，思来者。舒其愤，思垂空文以自见。 （3）藏之名山，传之其人，通邑大都，偿前辱之责。 问题探究： 体会支撑司马迁含垢忍辱、发愤著书的精神实质： 向令伍子胥从奢具死，何异蝼蚁？弃小义，雪大耻，名垂于后世。 （《伍子胥列传》） 知死必勇。非死者难也，处死者难也。 （《廉颇蔺相如列传》） 君子疾没世而名不称焉。 （《伯夷列传》引孔子语） 第七段重点字词 下流多谤议 虽累百世，垢弥甚耳 通其狂惑 今虽欲自雕琢 曼辞以自饰 要之死日 书不能悉意 地位卑微（古今） 即使 延续 耻辱 抒发 内心郁结 现在 即使 美好 总之 完全，尽 问题探究： 用简明的语言概括第七段的内容。 再次倾诉自己遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。 归纳司马迁拒绝任安“推贤进士”请求的原因： 地位低下，说了没用 遭受极刑，没有