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臣文化研究 从《兰陵王入阵曲》浅谈日中文化回流现象 郑 果 (越秀外国语学院东语学院浙江·绍兴321000) 中图分类号：G11 文献标识码：A 文章编号：1672-7894(2009)17—268-01 摘要兰陵王入阵曲》作为日中文化回流现象的一个典型 狞假面出征并非道听途说、无稽之谈。 代表，充分说明了两国之间文化交流的必要性。 讲到这里，基本上已经有了一个轮廓还原。《兰陵王人阵曲》最 关键词袭名 秘传兰陵王邙山大战《静夜思 初是战时对兰陵王长恭的敬艮。对其战功的庆贺。因其每出战皆带 面具示人．作为个人特色，在乐舞这样的一种艺术形式里，被完整地 日本奈良元月十五日。“春日大社”举行一年一度的日本古典乐 呈现出来，并在不断的流传和文化添加以后。成为了艺术表现的重 舞表演时，人们首先会欣赏到的是独舞表演《兰陵王人阵曲》。日本 点之一。 人将其视为正统的雅乐。格外珍视。对其保留和传承有着一套十分 后该曲定格为着假面指挥击刺的男子独舞。曲调悲壮浑厚，气 严格的“袭名”与“秘传”制度。但诚如很多人所知的，这首壮怀激烈 势不凡，古朴悠扬，描写了当时的壮烈场面和激越情感。 的古曲。最先是从中国传人日本的。记载上是唐代的事情，但《兰陵 此曲诞生后，在民间流传很快，隋朝时期，被正式列入宫庭舞 王人阵曲》的出处还得追溯得更远。 曲。中唐时期唐玄宗李隆基定其为“非正声”，下诏禁演。后渐渐褪 首先来了解下兰陵王其人。 去武曲本色，演变为“软舞”。南宋时期又演变为乐府曲牌名，称之 aB齐书》中载：“兰陵武王长恭。一名孝口，文襄第四子也。”又 《兰陵王慢》，有越调和大石调之分。用越调演唱时，分三段，二十四 载“文襄六男中兰陵王长恭不得母氏姓”。兄弟六个中，史书载老五 拍．毛开在《樵隐笔录》里说“至末段．声犹激越”，还有“遗声”可寻。 安德王的母亲陈氏为“广阳王妓也”，但尚知明确姓氏，唯有兰陵王 而大石调演唱的《兰陵王慢》，则分前后段，十六拍。按王灼《碧鸡漫 的母亲没有姓氏。由此，人们推断，兰陵王母亲的身份和地位，恐怕 志》说法，已经“殊非旧曲”了。以后，该曲在我国渐渐失传。 连官妓都不如。很可能只是宫中一个地位卑贱、不知姓名的宫女。 而文章开头提到的日本奈良所演奏的这首古曲，史载应是由唐 这样．在讲究血统门弟的士族时代。兰陵王虽然贵为帝胃皇孙，处境 时传人El本并保留至今的。 却十分尴尬。 1986年，河北磁县文物人员通过日本专家找回此曲。1992年9 在中国古代历史上，兰陵王也可是说得上是“战神”之一。史载， 月6日。也就是该曲问世后的1428年，在邯郸市文管人员马忠理组 兰陵王是北朝时期文武兼备、智勇双全的名将。有的说他“有胆勇， 织下，日本奈良大学教授笠置侃一等人率领的雅乐团在磁县兰陵王 善战斗”，有的说他“勇冠三军，百战百胜”。兰陵王一生参加了大大 墓前供奉演出了此曲。《兰陵王人阵曲》从此又得以回归故里。 小小无数次战役。其中广为传颂的一次就是历史上著名的“邙山大 这可以被看作一种文化回流的现象。 战”。而乐曲的出典便是此战。 中El两国作文共同的文化圈，在文化的传承上有许多值得交流 公元564年。北方草原的突厥和黄土高原的北周对北齐发动进 的地方。根据目前所公认的文化交流史观的角度看，中日两国的文 攻。北齐重镇洛阳被-tt周十万大军团团围困，北齐武成皇帝急忙调集 化交流由来已久，从秦朝的徐福东渡，到后来汉唐时期的文字的传 军队前去解围。dE齐书》书载：“芒山之败．长恭为中军，率五百骑再 人，使节的往来。这两次的文化流入主要方向都是由中国传向El本 人周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃 的。而不得不承认的是，之前的日本在文化传承这方面有许多值得 下弩手救之．于是大捷。武士共歌谣之