2012高考语文复习课件：7类词类活用.pptVIP

点击考点四　　理解并翻译文中的句子 所谓“理解”，是说能正确领会文章内容；所谓“翻译”，就是用现代汉语把文言内容传达出来；所谓“文中”，是说试卷所给的材料。因此，“理解文中的句子”就是能够根据上下文的语境读懂、领会某一个文言句子在文中的意思，能从思想内容、表达效果等方面对这个句子作深入地分析。要想理解文言句子，就要留心句子中关键性词语、弄明白句中有关词语的指代义，把握分句间隐含的语意关系等。所谓“翻译句子”就是能将文言句子译成合乎现代汉语语法规范的白话文，做到文从字顺，规范简明，通顺畅达。正确把握句子在文中的意思，是理解文意的基础，而文意又帮助和限定着对句子意思的理解，二者相辅相成。 1．掌握文言文翻译的五字要诀——留、删、增、调、变 (1)留，即保留古今相同的词和专有名词，如人名、地名、朝代名、国名、官职、年号、某些典章制度名称以及物品名称等。 (2)删，删去一些只起语法作用，没有实际意义的虚词；无法对应地用现代汉语进行翻译，删后又不影响句子的准确通顺的，亦可删去。 (3)增，把文言文的单音词译成现代汉语的双音词；文言文中省略的成分，在翻译时也应增补出来。 (4)调，将古今汉语不同的语序，按现代汉语的规范调整。 (5)变，就是变通，在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如：“波澜不惊”，可译为“(湖面)风平浪静”。 2．处理好一些特殊用词和修辞手法 (1)注意借代、比喻等修辞手法的处理。 (2)注意古人行文中一些委婉的说法。如“(孙)权起更衣”，“更衣”即“上厕所”。 (3)注意准确翻译“互文”现象。如“不以物喜，不以己悲”，实际应是“不以物喜，也不以物悲；不以己悲，也不以己喜”。 3．在翻译句子时要学会抓关键词语 阅卷时关键词语是给分的“点”。这些关键词语主要包括通假字、活用词、古今异义词等，也包括一些容易翻译错误的重点词语。 在平时文言文的翻译练习中，学生们常常会表现出“眼高手低”，许多人往往自以为文意知晓，就不屑于落笔翻译，这种态度是必须克服的。文言文翻译并非易事，确实需要踏踏实实地训练一番，切不可等闲视之。 4．要确保文言文句翻译的准确，在具体答题过程中，要做到如下五步骤 (1)读。通过读，明确其在文中的位置，以及与上下文的联系，初步了解大意。 (2)审。在翻译之前，首先要审清文言文句中重要的语法现象。可以先在草稿纸上抄下要翻译的文言文句，然后用笔将这些语法现象一一圈注出来，以激起自己的有意注意。 (3)切。将文言文句以词为单位逐一切分开来，然后使用文言翻译的八种方法逐一加以解释。 (4)连。按照现代汉语的语法习惯将逐一解释出来的词义连缀成句。 (5)誊。在逐一查对文言文句中的语法现象全部到位以后，将草稿纸上连缀好的译句誊写在答卷上。在誊写的过程中还要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不写潦草字，不写繁体字和不规范的简化字，不写错别字。 [例9]　(2009·四川卷)阅读下面的文言文，完成文后问题。 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。 后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。 …… 林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 (节选自王安石《慈溪县学记》) 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。 (2)吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 解析：翻译时，在遵循“信、达、雅”的基本要求下，坚持“直译为主，意译为辅”的原则，注意文中的重点实词、虚词、文言句式。可用“加字法”把古汉语单音节词对译成现代汉语双音节的词，如(1)中的“学”译为“学校”，(2)中的“虽”译为“虽然”，“幸”译为“庆幸”，“将”译为“将要”，“行”译为“推行”，“继”译为“继承