同一硬币的两面——浅析马基雅维里笔下之君主国与共和国 .docVIP

　　同一硬币的两面——浅析马基雅维里笔下之君主国与共和国 【摘 要】《君主论》与《论李维》是马基雅维里关于政治学的主要著作。在前者中,马基雅维里以同时代的罗马涅公爵布尔吉亚为典范,阐述了其关于君主国的政治观点;后书中马基雅维里则以古典史家李维笔下的罗马共和国为分析对象,论述了有关共和国政治的一系列原则。本文主要评述并探讨两书内容,指出这两本著作分别体现了马基雅维里心中理想的政体和他对政治现实的妥协。正是这两本貌似要旨大异其趣的著作,构成了完整的马基雅维里的政治思想体系。 　　【关键词】君主国 共和国 马基雅维里 政治思想 　　 　　一、《君主论》此书可能是马基雅维里众多著作中最为人诟病的一部 　　 　　其君主“既是一头最凶猛的狮子又是一只最狡猾的狐狸”的观点(见第十九章),和书中对运用权术的推崇,为其博得了“马基雅维里主义”的骂名。但如果我们全面考察此书的内容及当时的时代背景,就不会得出过于偏颇的看法了。 　　马基雅维里的生平和时代背景就不需我在这里赘述了,其人才华横溢,一度身居高位纵横捭阖于列国之间,其后深陷缧绁几经波折而又潦倒而终,曲折的经历使其对意大利当时的政治军事形势有了不同于常人的深刻认识。支离破碎的政治局面迫切需要统一,空谈“上帝意旨”或是“人性美德”显然是不够的,必需充分调动一切善或“恶”的力量才能完成这一任务,这就需要一个手握大权而又足够精明冷酷的新兴君主。这便是马基雅维里写作此书的基础认识,也是他迥异于陈腐的神学政治思想家和其他肤浅的人文主义者之处。 　　此书前两章以取得方法对君主国的分类进行了概述。在马基雅维里眼中,君主国可以以其君主地位的获得方式的不同而分为“世袭君主国”和“新的君主国”,也即“混合君主国”。他对于前者一带而过,只是泛泛而谈“君主只要不触犯他的皇宗皇祖的制度,如遇有意外事件,则随机应变,这就足够了”(见第二章),后者则是全书论述的重点。如果我们放眼当时的整个时代,就会发现马基雅维里著作的实用意义。在整个欧洲的范围内,英国、法国、德意志、西班牙等国的统治家族,无不是根基深厚,享国日久,只有在支离破碎的意大利,才会不断出现如布尔吉亚公爵或是梅迪奇家族之类的“新的君主”(梅迪奇家族在佛罗伦萨发迹不到二百年,中间还曾被驱逐,和其他国家历史动辄数百年的王室家族根本没法比)。联系马基雅维里的前言“上洛伦佐．梅迪奇殿下书”可知,此书极端针对当时意大利的现实。 　　之后四五章则概括而谈君主如何保有征服的君主国。依亚历山大征服并统治波斯帝国为例并详谈而去,马基雅维里认为一个专制的君主国难于征服而易于统治,相较而言,一个保有诸侯的君主国易于征服而难于统治。在这里,马基雅维里虽然没有提及“自由”这一常用的字眼,但是他仍然明显表现出了对“东方专制主义”的反感。虽然没有直接表白,但是他的对相对分权的政治形式的偏爱,表明在他的内心深处,并不是完全接受君主独揽大权的模式。 　　第六至九章则以君主获得大权的方式的不同对“新的君主国”加以进一步的分析。通过进一步的归纳总结,马基雅维里对君主取得与保持权力的方式的观点已经初步浮出了水面:君主应当依靠自己的武力,而不是将权力建于别人的武力的基础之上;妥善地运用“残暴的手段”,即将自己“必须要从事的一切损害行为”“毕其功于一役”,以便“以后不需要再每时每日搞下去”;并确保即使在逆境之中,君主也要“同人民保持友谊”。第十章看似相对独立,实际上是对前面四章的总结与补充。此章题目名为“应该怎样衡量一切君主国的力量”,实则是说君主应当“强有力”而“果断”,将人民团结在自己的周围,才能“依靠自己的力量”而在面对困难时“屹立不移”。 　　第十一章是此书中极其有趣的部分,深刻体现了作者本人真正的思想认识与现实处境之间巨大差异所造成的困窘。作者要将此书献给当权的统治者,自然不能对得势的教会势力显露不敬。但是作者对基督教会势力插手各邦世俗事务,造成城市国家纷争的恶果也有切身体会。在此章第二段,作者虽然以极其恭敬地语气说“如果议论它,就是僭妄的冒失鬼的行为”,但是不久,作者就以崇敬的语气谈起历代教皇排斥异己,挑动党派纷争的“功德”来,这显然是一种故意的讽刺。不过此章最后对已故教皇朱利奥的赞扬和对现任教皇利奥的期许还是真诚的,因为他们终于开始采取约束党争和驱逐外国势力的措施,这自然是马基雅维里所期盼的。 　　第十二章和第十三章则将当时意大利所流行的几种军队组织形式加以比较,结论是雇佣军不可信,外国援军则根本不可靠,那么真正有用的只有本国公民所组成的军队——国民军。作者此论还是从推进意大利的统一这一根本最终的政治目的出发的,并不完全符合当时的军事现实。随着战争规模的扩大与时间的延长和战争方式的复杂化,服役期短暂的公民军队已经不能适应形势发展的需要,而有丰富军事经验的雇佣军则相对