4.1第四章人本主义课程范式及其超越(第一至三节).pptVIP

第四章 人本主义课程范式及其超越 教学目的 自20世纪70年代开始，世界各国兴起了一场重新检讨处于迷惘状态的现代学校教育、根本改造传统的学校制度的运动，这便是人本主义教育运动。人本主义课程论，就是在抨击学问中心课程的“非人性化”的浪潮中应运而生的。它力主学校课程的“人本化”，强调实施三类课程——学术性课程，人际关系课程和自我意识、自我实现课程，以实现包括学术潜力与非学术潜力在内的人的能力的全域的发展。 本章旨在阐述人本主义课程的基本原理、课程结构及其编制特点，力图勾勒出现代课程论的进步与发展方向。 首先以“情意教育论”、“超越课程论”为中心，阐述人本主义课程范式的基本原理、课程结构及其编制特点，力图勾勒现代课程论的进步与局限。然后，探讨生态后现代主义课程范式的一个代表——“整体课程论”，借以揭示后现代主义课程范式是如何超越人本主义课程范式的。 学习建议： 注意从总体上把握人本主义课程的框架； 重点掌握人本主义课程的关键概念和整体教育的十大原则。 第四章 人本主义课程范式及其超越 本章包括四个方面的内容： 第一节 对学问中心课程的批判 第二节 情意教育论 第三节 人本主义课程的框架 第四节 整体教育论 第一节 对学问中心课程的批判 这一节包括四个方面： 一、现代学校教育的迷惘与人本主义教育 二、学问中心课程的疑义 三、学问的结构与学科内容 四、科学的认识逻辑与儿童的认识逻辑 一、现代学校教育的迷惘与人本主义教育 从20世纪60年代末至70年代，学校教育的现实受到了严酷的批判。西尔伯曼在《教室的危机》(1970)中，列述了一切学校所共有的四个特点：(1)强制性。(2)儿童不仅必须上学，而且在校时间长。(3)学校崇尚集团性经验，从经济规模的观点看，师生比例必须是1：l以上。(4)学生受学校教育的过程亦是受评价的过程。 基于这四个特点，西尔伯曼说，美国学校的基本宗旨是“驯服教育”。 “学校教育”成了现代世界教育的重要论争课题，在这场论争中甚至产生了伊利奇的“非学校”、“无学校的教育”、“无教育的学校”等语言，甚至主张传统的学校必须解体。 一、现代学校教育的迷惘与人本主义教育 现行的学校在学生中间引起了人际关系的疏远。重新检讨处于迷惘状态的现代学校教育，根本改造传统的学校制度的运动，是20世纪70年代的教育特征。它被称为“激进的学校改革运动”，它强调学校必须作为旨在陶冶人的“人的学校”加以复兴。这种“人的学校”所追求的教育，便是“人本教育”。 “学问中心课程”是适应20世纪60年代的时代要求出现的课程改革。但是，到了70年代，以布鲁纳理论为基础的“学问中心课程”遭到抨击，被认为使学生“非人性化”，妨碍了“完整人格”的实现。通过这种批判，主张统一学生的情意和认知、感情和理智、情绪和行为的“人本课程——情意课程”。 如果说，70年代世界教育的典型表现是人本主义教育，那末，显示它的内容特质的，便是人本主义课程。这种课程又称“人性中心课程”，它确认人的情意、情绪、情感的重要性，从“面向完整的机体——学生的课程”这一立场出发，抨击学问中心课程仅把重点放在认知的发展与智力的优异性上。 一、现代学校教育的迷惘与人本主义教育 但是必须注意： 学校有问题，如果取消学校，问题可能会更大！ 强调智商，不能忽视情商！反过来，强调情商，不能忽视智商！如何兼顾、平衡很重要！不能顾此失彼！ 学商是智商和情商的基础与源泉。 教育的社会环境和学校环境很重要！ 人本主义课程有学校人本主义课程、家庭人本主义课程和社会人本主义课程 建议同学们看看2012年11月7日美国总统大选揭晓时的两个演讲——胜选者奥巴马和败选者罗姆尼的演讲都充满人本主义课程内容！真是令人感动！ 还有2012年11月15日新任中共中央总书记习近平会见记者的演讲，也充满人本主义课程内容！也让许多人非常感动！ 二、学问中心课程的疑义 这里只有从两个方面进行分析： （一）学科的学术性 （二）学科的分化与统整 （一）学科的学术性 学问中心课程强调学科的学术性，是以培养科学技术的尖子人材为目的的，内容过分艰深，不适于一般学生学习。这里便提出了课程是否适合的教育的“适切性”问题。 专业科学的掌握对于人的培养确实起着重要的作用。但是，只借助各别学科内容的理解与掌握，培养人的问题能够解决吗？不去引导学生面向现实社会的种种问题，能够培养他们解决实际问题的实践能力吗？这些都是问题。由此可见，在学校的课程编制上需要有学术性之外的某些因素。 （二）学科的分化与统整 另一个问题是一味强调课程中的各别的学科，结果造成了知识的分裂与片断化。 事实上，在学术世界中，学科的研究愈益带有“跨学科性”是现代的必然趋势。否则，学术研究就不能获得进展，自然问题、社会问题也不可能解决。而学问中心课程是逆时代的这种学术发展趋势的。 学科