若有吟魂在。应随夜魄回——论中国古典文学中的吟诵传统.pdfVIP

若有吟魂在 ．应随夜魄回 — — 论中国古典文学中的吟诵传统 张 静 内容提要：吟诵是中国古代文人必备的基本技能，“吟”、“诵”、“咏”针对不同文体有着不 同的分工。中国传统吟诵与西方的朗诵、当代的歌唱也有不同，是一种传统的教育和学习方 法，对创作旧体诗词、解读经典作品、传承文化精神都有着十分重要的作用。 关键词 ：中华吟诵 传统文化 中国古典诗歌 文化特质 吟诵是中华民族文化的优秀元素，在中国传统文化中占有非常重要而独特的地位。屈原的 行“ 吟泽畔”①、李 白的 “余亦能高咏”②、杜甫的 “独立苍茫 自咏诗”嘟 丰满着中国古代文人的形象，也标 示着中国古代诗人与吟诵密不可分。“乍可百年无称意，难教一 日不吟诗”④，曼声长吟在中国古代如 同书法、饮酒、品茶一样，是雅士文人必备的基本技能。诗人常藉由吟咏来作诗：“唯有诗魔降未得， 每逢风月一闲吟”⑤，“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”⑥；诗人也伴随吟咏来改诗：“陶冶性灵存底 物 ，新诗改罢 自长吟”⑦，“吟安一个字，拈断数茎须”⑧。甚至有学者认为 “诗写下来不是为了看的，而 是为了 吟‘’的”⑨。在吟诵中，诗词文赋除了文字本身的含义外又增添了音声的意义，这些意义也是 依附作品一起流传。所以有学者指出吟咏 “是诗人对作品的一种有声的玩味。他们把一腔深情溶注 于诗篇之后，再发出来 自内心底的低吟，将 自身置于诗的意境所带来的精神享受之中，让出自内心 的诗意再回归到 自己的心底。吟 自己的诗是如此，吟他人的诗，一旦有了深刻的了解和感受，也如同 吟自己的诗”④。吟诵不仅有旋律、顿挫、节奏，而且有声音高下、长短、强弱、清浊等变化，这一切都用 来表达对作品的理解。古人的心态、情感、意境、襟怀，只有吟诵时才最接近、最能体会。朱光潜先生 曾说过：“一个人如果不会诵诗，则对诗 终‘身为门外汉’。”⑩因为只有懂得作品的内涵、意蕴，吟诵 ① 屈原：渔《父》，金开诚、董洪利、高路明著 《屈原集校注》，中华书局，1996年，第758页。 ② 李 白：夜《泊牛渚怀古》，瞿蜕园、朱金城校注 李《 白集校注》卷二十二，上海古籍出版社，1980年，第 1314页。 ⑧ 杜甫：《乐游园歌》，仇兆鳌注 《杜诗详注》卷二，中华书局，1979年，第 103页。 ④ 杜荀鹤：秋《 日闲居寄先达》，彭定求等编 《全唐诗》卷六九二，中华书局，1960年，第7955页。 ( 白居易：《闲吟》，顾学颉校点 《自居易集》卷十六，中华书局，1979年，第 349页。 ⑥ 鲁迅：《无题》，周振甫注 《鲁迅诗歌注》，江苏教育出版社，2006年，第67页。 ⑦ 杜甫：《解闷》其七，《杜诗详注》卷十七，第 1515页。 ⑧ 卢延让：《苦吟》，《全唐诗》卷七一五，第 8212页。 ⑨ 王力：《诗词格律十讲》，商务印书馆，2002年，第 1页。 ⑩ 王宁：《吟与唱》，《文史知识))1998年第 10期。 ⑩ 朱光潜：《谈诗歌朗诵》，载 诗《刊))1962年第 6期。 WENXUE YU W EN,UAC AC _ ~, 之 乙 ·~O-~xM 第二期 … lJl… … ， 才能合度，所以对传统吟诵的关注与承传必将深化中国古典文学作品的解读乃至整个中国古代文 学研究的深入。 吟诵释义 “吟诵”在 《现代汉语词典》中解释为：“吟咏诵读”①，按照我国上古时期特殊的语言规律②，该时 期并无 “吟诵”、“吟咏”、“诵读”、“朗诵”等复合词，只有 “吟”、“诵”、“咏”、“读”等单音词。《说文解字》 及段玉裁注对这些单音词的解释如下： 单音词 《说文解字》(许慎) 《说文解字注》(段玉裁) 吟 吟，呻也，从 口今声。④ 按呻者吟之舒，吟者呻之急，浑言则不别也。④ 咏 咏，歌也，从言，永声。咏或从 《尧典》日：歌永言。《乐记》日：歌之为言也，长言之也。说之 口。⑤ 故言之，言之不足 ，故