古代汉语作业(浅析我).docVIP

浅析“我” 摘要：“我”作为第一人称代词，从上古到至今都有着自己在生活中的特殊地位。无论是工作学习，还是日常的生活，人们对于“我”字是情有独钟的，几乎三句话离不开这个字，这样的人称代词是日常生活中使用的频率最高的词汇之一。但是对于它的由来和古代的一些演变知之尚少。本文将对“我”的一些结构和古代汉语中的一些发展作一定的阐述。 关键字：“我” 武器 丰富了的佛教义 1：“我”的由来及在句法中的位置 （1）在甲骨文中 在金文中 无论是从甲骨文的写法还是金文的，这个“我”字的左边像一个尖形的武器，而右边则像一个“戈”。至今的简化字中同样保留着“戈”，这些都是武器的象征。有人根据甲骨文考证，认为“我”原是一种长柄武器，这武器头上有“三戈”或“四戈”的。（1）为什么“我”的结构会是武器呢？从古至今有着很多人研究这个字，但是大多数都不了了之了。东汉的《说文解字》是这样解释的 “我”施身自谓也，不但云自谓，而云施身自谓者，谓用己厕于众中，而自称为“我” (2)。这里所说的“我”，突出强调了我，而不是众。在《汉字拾趣》中是这样解释的：武器用着人称代词，是借用过来的。借作第一人称。如“其他”的“其”，古文中原是“箕”的意思。又如无定代词“某人”的“某”。它原是酸枣的意思，后来借用为“某”。（3） 在这些先人研究的基础上，笔者还认为，把表武器的“我”借来当作第一人称代词还有着其他的造物者含义。中国的汉字也是一部源远流长的中华文字历史。由中华始祖在劳动生活中创造和发明文字，将其不断传承下去。在原始社会，人是师法自然的，在奇妙的自热面前人是一颗渺茫的粒子，太微不足道，力不从心。也正因为如此，才会有原始社会的群居生活。由于敬畏自然，所以更要保护自己。用武器来武装自己，故就借用武器来表区别于众的自己。 （2） 2 “我”的发展 （1）从古到今的第一人称代词 “我”的历史由来已久，在《诗经》中，它也被作为第一人称代词来讲的，比如：“昔我往已，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·采薇》”）在这句中就是用“我”来表示第一人称代词的。在中古汉语中，依然用“我”，如：“我知种树而已，理非吾业也。”（柳宗元《种树郭橐驼传》）。但是无论是在上古汉语还是中古汉语中，“我”是既表单数又表多数的，不想现代汉语中区分得很清楚，如《邹忌讽齐王纳谏》中“我熟与城北徐公美？”中的“我”就是一个单数，而《左传》中的“齐师伐我”中的“我”则表示一个集体，相当于现代汉语中的“我们”。 （2）“我”在历史的发展中不断地汲取外来的意义 随着历史的发展，佛教传入中国，由于语言的不同，必然会出现大量的翻译著作。这也是对汉语可以汲取外来意义的一个机会。 在《成唯识论述记》中有着这样的一句话：“我如主宰者，如国之主有主宰故，及故辅宰断故，有自在力及割断力义”。又如《大匕婆沙论》卷九“我有两种，一者法我，二者人我。”从这些教义中不难看出“我”这个第一人称代词具有了一定的佛教教义。这不仅赋予了“我”这一内涵，还将其同义词“吾”也赋予了这样的内涵。如《佛说无希望经》：“依依计吾，而贪著我。”《佛说如来独证自誓三昧经》：“三界无识，无吾无我” （5）吾是同义字，都是指第一人称代词，但是在上古汉语中在用法上有区别，“吾字用于主格和领格，我字用于主格和宾格”（4）上古中没有连用的现象，但是在经译著作中却有着连用的现象。这最初的目的是为了什么，我们无从考证，但是这一现象至少可以证明，在六朝时期，“我”和“吾”在佛教这一领域中，两者的词义丰富过，且有过连用的现象。这也是汉语中人称代词“我”的一种发展。 3.小结：以上笔者从两个大的方面讲述了人称代词“我”的由来，结构和发展。 参考文献： （1）[J]《语文建设》1986年第3期56页，陈炜湛《我算什么形象》 （2）[]《说文解字》东汉许慎 （3）[M]《汉字拾趣》第173页 纪得裕 复旦大学出版社 （4）[M]《汉语史稿》中册第262页。王力，中华书局，1980年 （5）这一“灌注”的结果甚至连“我”的同义词“吾”也带有佛教教义。 （5）[M]《典文献与文化论丛》第231页《试论六朝译经中词义发展演变新趋向》颜洽茂中华书局1997年2月第1版