专题五 学习道德理论 注重道德实践概要1.pptx

专题五 ;教学重点 继承与弘扬中华民族传统美德、中国革命道德；促进社会主义道德建设；自觉投身崇德向善的道德实践。; 才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人 。 ——司马光 ; 道：本意是客观真理,即自然界的构造、运动、变化等规律,社会的客观发展和变化规律,人的生老病死等规律等。 “德者，得也”。本意为顺应自然、社会和人类需要发展，在不违背自然规律的前提下,去改造自然、发展社会、发展自己的事业, 使自己和他人都有所得。　 道和德统一到一起就是道德,人们按“道”的规律去做事、处事,就是有“道德”.;;1、道德的起源 作为一种特殊的社会现象，道德的产生经历了一个漫长的历史过程。;西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。; 道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。;上述观点的理论误区： 离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。 把道德看成是外在强加于人的规约。 把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。; “思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。” ——马克思、恩格斯《德意志意识形态》;2、道德的本质; 道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自律完善的一种重要精神力量。;道德往往借助道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们认识： ——社会道德生活的规律和原则； ——人生的价值和意义； ——自己对家庭、他人、社会的义务和责任等,从而选择正确的道德行为和塑造自身道德人格等。; 道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。 道德评价是道德节主要形式，社会舆论、传统习惯和内心信念是道德调节赖以发挥作用的力量。;道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响； 道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定； 道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。;;（一）中华传统美德的当代价值;;;;; 退一步海阔天空 古代，清河人胡常与汝南人翟方进在一起研究经书，后来胡常做了官，但名誉却不如翟方进好，胡嫉妒翟，在别人议论翟时总是不说翟好话，翟知道后不仅没有以牙还牙，而是想出了一个退让的方法。每当胡召集门生讲解经书时，翟就派自己的得意门生到胡那里去请教疑难问题，并且诚心诚意，认认真真做好笔记。时间长了，胡明白翟是有意推崇自己，于是内心十分不安。以后在官场上不再贬低而是赞扬翟方进。;;; 案例：摘梨 许衡是元代一位颇有修养和境界、做事讲原则的大学者。一个大热天，他因事外出，渴得嗓子像撒了一把盐。碰巧路口有棵梨树，水灵灵的鸭梨压弯了树枝。行人见状如久旱逢甘霖，一窝蜂地拥上去摘梨子，唯独许衡不为所动。有人纳闷地问他：“你怎么不摘几个梨子解解渴？”许衡淡淡地回答：“那是别人的梨，岂有乱摘之理？”行人笑许衡太死板、太迂腐：“谁知道它是哪家的树？没主儿的梨子，不吃白不吃。”许衡郑重地驳斥那人说：“梨虽无主，我心有主。”;; 中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。 对待中国传统道德弘扬中华传统美德问题上，既反对历史虚无主义，也反对全盘复古论。;;;;;; 社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承和升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。;;;1、社会主义道德建设要以为人民服务为核心 道德建设的核心问题决定并体现着社会道德建设的根本性质和发展方向，规定并制约着道德领域中的种种道德现象。道德建设核心的问题，实质上是“为人民服务”的问题。 ;; 在“群众性”或“广泛性”这个要求层面上，为人民服务的涵义就是人们常说的“我为人人，人人为我”，即“我”既是为人民服务的主体，又是为人民服务的客体；既是服务者，又是被服务者。其所倡导的基本精神，是鼓励每一个社会成员都