留学生与马克思主义妇女观在中国的传播论文.docVIP

　　留学生与马克思主义妇女观在中国的传播论文 .freelocracy》、《现代女权运动》等著作中，运用马克思主义唯物史观、阶级分析法对中国妇女问题进行科学分析，科学地阐明了中国妇女运动的方向与途径，成为中国无产阶级妇女运动的奠基人。 陈独秀(1879—1942)，也是五四前后宣传马克思主义妇女观的重要代表。他曾于1900年、1906年两次留学日本，先后在东京高等师范学校和早稻田大学学习；回国后创办《青年杂志》，领导新文化运动。在十月革命的影响下逐步向马克思主义转变，并进而宣传马克思主义及其妇女理论。他在《女子问题与社会主义》、《我们为什么要提倡劳动运动与妇女运动》和《我的妇女解放观》等文章中，开始用马克思主义关于婚姻、家庭以及阶级斗争的观点重新思考中国妇女问题，揭示了旧中国妇女社会地位低贱的根源，论证了只有社会主义才能解放妇女，阐述了妇女解放与无产阶级革命家的统一性，对中国妇女解放事业作出了理论贡献。 李达(1890—1966)，也是我国杰出的马克思主义理论家、宣传家。1913—1918年，在日本学习理科，十月革命后改变了方向，在1918年以后一年多时间里，他读了大量的马恩著作，翻译了《唯物史观解说》、《马克思经济学说》等书，比较系统地阐述了马克思主义基本原理。在大力宣传马克思列宁主义学说的同时，李达对妇女问题也进行了深入的研究。1919年10月，李达在《解放与改造》1卷3号发表《女子解放论》一文剖析了妇女受压迫的根源，提出了妇女解放的办法，论述了妇女解放的重要意义。为了总结近代以来世界妇女运动，推介俄国十月革命及妇女解放运动的成功经验，1922年10月，李达在上海《民国日报》副刊《妇女评论》连载发表《女权运动史》一篇长文，对近代以来世界女权运动作了较为详尽的叙述，尤其对俄国十月革命后妇女运动取得的重要成果给予高度评价，指出，妇女解放必须与社会主义革命结合，才会有广阔的道路，才会有光明的前途。 陈望道(1890—1977)，浙江义乌人，中国第一部《共产党宣言》中文全译本的翻译者。1915年到日本留学，接受了马克思主义的理论。1919年“五四”运动爆发时，从日本回国，立即投入到新文化运动中去。1920年春，应陈独秀的邀请，到上海编辑《新青年》杂志，并参加马克思主义研究会。以研究女子“为一部分事业”的陈望道于1920—1923年间，在《国民日报》副刊《觉悟》和他自己主编的副刊《妇女评论》以及《妇女周报》、《新女性》等刊物上，发表了许多宣传妇女解放的文章。他不仅以激进的资产阶级思想对封建礼教、道德进行抨击，更为重要的是用马克思主义阶级分析的方法对资产阶级女权运动(即“第三阶级女人运动”)和无产阶级劳动妇女运动(即“劳动阶级妇女运动”)进行了科学的分析，提出妇女运动的重心应该移到“劳动阶级妇女运动”，为中国妇女解放运动指明了方向。 李汉俊(1890—1927)，也是较早接受和宣传马克思主义的留日学生之一。1902—1918年，李汉俊在留学日本期间，起初“最爱数学”，在东京帝国大学工科学习时接受了日本著名的马克思主义经济学家河上肇的影响，转而研究马克思主义。1918年底回国后，带回了大量的英、德、日等国文字的马克思主义书刊，此后从事翻译和写作，宣传马克思主义及其妇女学说。从1919年到建党前，李汉俊在《新青年》、上海《星期评论》、上海《民国日报》副刊《觉悟》、《妇女评论》等刊物上发表了《女子怎样才能得到经济独立》《女子将来的地位》等系列译文和文章，宣传马克思主义妇女观，介绍苏俄妇女解放情形，倡导男女解放，产生了广泛的社会影响。 向警予(1895—1928)，是中国共产党第一个女中央委员、第一任妇女部长。1919年底，在新民学会“要女界同时进化”的影响下，向警予赴法勤工俭学。在法国，她开始比较系统地阅读马克思主义著作《共产党宣言》、《家庭私有制和国家的起源》等，“开始抛弃教育救国的幻想而倾向于共产主义”。1922年回国后，向警予在《前锋》、《民国日报》副刊《妇女周报》、《妇女声》等刊物上发表了大量文章，用马克思主义理论较为深刻和透彻地分析了中国妇女解放的意义、目的和方法，并利用阶级分析方法解决了妇女运动中的主力军和领导者问题，明确提出劳动妇女是“国民革命之前卫”。向警予的妇女解放理论，堪称中共创建初期妇女解放学说的一个典范，引导了中国妇女运动汇入了波澜壮阔的革命洪流。 总而言之，在五四前后，倾向于马克思主义的回国留学生担当了在中国传播马克思主义妇女观的重任，充当了传播马克思主义妇女观的主要力量。这与十月革命前无政府主义者充当马克思主义妇女观在中国传播的主导力量是迥然不同的。传播主体的思想倾向不同，使十月革命后马克思主义在中国的传播发生了质的转变。 (二)留学生传播马克思主义妇女观的主要内容 十月革命后