浅谈藏传佛教的教义思想中所蕴含的积极意义.docVIP

浅谈藏传佛教的教义思想中所蕴含的 积极意义 前 言 在当今世界上，在综合实力蒸蒸日上的祖国大家庭中，为了建设美好的家园，建设社会主义的新国家，各族人民齐心协力，各尽其职，这一点是全体公民应尽的义务，也是一种光荣。贾庆林主席的讲话中也有这样的内容，即宗教界把建设国家和振兴民族作为己任，全面贯彻落实党的宗教信仰自由和积极引导宗教与社会主义社会相适应的精神，在宗教教义、宗教道德、宗教文化等方面挖掘有关有利于社会和谐、时代进步、文化发展方面的内容，对宗教教义进行符合社会和谐方面的新阐释。按照这一指示，我作为一个宗教教职人员，有责任和义务对这一问题提出自己的建议，所以，现在对藏传佛教教义思想中所蕴含的积极意义进行一些探讨。 一．用宗教教义对别人进行教育 我们的佛祖，用其独特的殊胜的方法，用其无边的慈悲之心，为了救众生于苦海，使他们安居幸福之地，讲授了很多佛法。这些佛法的内容通俗地可以概括为以下两点：观念上提倡缘起性空，行为上提倡消除伤害他人。 在这里，观念上提倡缘起性空，主要指的是揭示事物本质和规律的智慧，如能用缘起性空的观念去看事物，那么人类的很多喜怒哀乐和错综复杂的苦恼，会找到其出路和解脱之道。尤其是，佛祖讲的所有的经，都是基于对缘起性空的真理而提出来的。关于这一点，宗喀巴大师有过这样的教诲：“您所赐的一切教法，均基于缘起而著。”如能正确理解缘起性空的深刻含义，那么世人建立一个正确的因果等观念和世界观，也是很容易的事。我们看来，现今世界上出现的很多破坏和平的恐怖活动，都来自于无视因果规律的态度。佛祖是不分民族和国家的，为了众生，他讲授了行善之功德和行恶之罪孽，讲授了很多因果教法，故称之为佛法是开始善哉，中间善哉，最终也善哉。基于这些理由，我们要从观念上对因果关系的内涵作一次深刻的理解。 行为上消除伤害他人，是指慈悲为怀，要怀有菩萨心，做有利于他人之事，而不做伤害他人的事情。任何人，如在行为上对别人存在伤害之举，那么他已经违背了佛教教义。行为上不伤害他人，这一点无论是男人还是女人，无论是年轻人，还是老年人，无论出家与否，无论信与不信佛法，都要遵守的一个普遍的行为规范。 尤其是在佛教看来，教育和利他是很重要的一件事。在佛教教义中蕴含的有些涉及教育的内容，用现代的通俗的语言讲解出来，那么能够对人民的幸福和社会的安定产生积极的意义，也能够消除产生社会不安定的罪魁祸首贪、嗔、痴。 所谓的痴，是指的是不会区分善恶的一种愚昧状态。这种愚昧的状态会给人的心理带来破坏，然后在内心积累很多恶念，折磨我们的身、心、意。比如因为不懂国家的法律，从而从事违法之事，有些僧人因为不懂佛法，从而从事很多违背戒律之事，有些医生因为不懂医药，从而医死很多病人，有些学生因为不懂知识，从而考试不及格，上不了大学，最后失去前程，造成了父母和亲朋好友的痛苦。 所谓的嗔，指的是一种经常想伤害他人的一种心理状态。这种心理状态如何极端，那么对自己和他人的破坏力就相应的显得更加明显，对世界和平和安定团结、和谐局面产生了不可估量的破坏。所以，在《入菩萨行论》中讲道：内心充满了嗔，那么心就享受不了祥和，从而快乐和幸福也不会存在。 所谓的贪，指的是对财富等抱着一种欲望的状态。这种欲望极大的状态带来很多恶果。比如说对毛皮的贪婪，掠杀很多珍贵动物，对情色的贪婪，进行强奸等违法行为，对财富的贪婪，从事盗窃行为，对酒精的贪婪，有些人耽误了公私的很多事，从而扰乱社会和家庭的和谐，这一切都是我们经常能看到和听到的。 这样的三个毒素，是一切恶举的根源。为了让大家明白这一道理，佛祖在佛教寺院的门边，让大家画着表示这三个毒素的鸡、蛇、猪三个动物的画像。这一点在《律经》中有这样的记载：“善巧的佛祖，通过图画的寓意，指明了杜绝三毒的方法，尤其是在他的众弟子中，贪婪的窘嘎沃、嗔的索长坚、痴的拉琼巴等，也是通过教育变成了又有文化，又有道德的人。”这个还在其他藏传佛教书籍中也有记载。宗喀巴大师也曾这样说过：“您所授的教诲，如谁听到耳里，均会变成文明之人，故谁不乐于接受您的佛法呢？”，还有“贪婪的窘嘎沃、嗔的索长坚、痴的拉琼巴，也在您的教导下改邪归正了！”等等。 总之，佛教的特殊之处在于通过缘起性空的观念和不伤害他人的行为，最终消除三毒。这一点不管是佛教徒，还是不信佛法的人，也应该共同去学习、遵守和实行的。如这样一来，那么对社会的和谐稳定和长治久安产生良好的效果。 二．戒律和法律的关系 戒律和法律有很多关系，而且有很多相似之处。对于戒律而言，是佛法中经律论中的重要组成部分，也是经和论的根本。在佛祖圆寂之后，纪律就像佛祖的代表，代表着佛法和佛祖，相传与经和论以及佛祖相比，对于律，要更加着重去尊重和实行的。佛法是否存在，以及佛法是否兴盛，也要看戒律存在与否以及戒律是否被严格遵