弗洛依德主义与女性文学中的“身体写作“.pdfVIP

大教喻料2007 年2月号中旬刊 弗 洛 依 德 主 义 与 女 性 文 学 中 的 “身 体 写 作 ” 张 立 ( 苏州大学 文学院，江苏 苏州 2 巧021 ) 摘 要 : 弗洛依德主义是构成女性文学 中 “身体写作 ”理 情欲 ，故而把美 的观念植根于刺激 的土壤之 中，把 “力 比多”当 论的思想来源之一，弗洛伊德 的 “泛性论”对 “身体写作”的创 作人类精神能量 的来源 ，让文学创作活动 围绕着性宣泄来进 作产生 了一定的影响力。但是后期衍生 出一种商业化 “身体写 行 ，其语言来 自自己的女性身体 。 作”的症状 ，身体叙事被简单地改写成身体欲望的放纵暴露和 对身体 的关注 ，也是对人 的生存状态和精神状态 的一 想象呈现 ，使 “身体写作”的社会形象受到某种程度的破坏。我 种关注 ，只不过它是一种另类关注而 已，“身体写作 ”这种文学 们不能简单地把这种病态畸形 的性爱文学完全归之 于弗洛伊 现象的存在也就有了一定的现实意义。陈染的 与《往事干杯》 德 的影 响 。 用倒叙 的手法展示一个女性的成长过程如蝴蝶破茧而 出，女 关键词 : 弗洛依德 身体写作 泛性论 孩所受到的心理和 肉体 的困扰是那样 的不堪 回首却又透着 出 世的孤立 ，其 中鲜明裸露女性成长的身体感觉和心理流程 ，具 弗洛伊德 的精神分析学 自20世纪20 年代传人我 国后 ，其 有突破性意义。可是 ，在后起 的棉棉和卫慧笔下的许多作 品如 学说所包含的理论 内容和潜在实质有 巨大的吸引力 ，触及到 上《海宝贝》中的天天 ，衣食无忧 的生活环境和经历决定了她 了以往所没有涉猎 的关于人心理深层结构和 内在心理动力 问 的存在不是为了寻找 自己的价值 ，而是为了消灭 自己的价值 ， 题。在文艺上影响最大、流传最广的当属他的 “泛性论”。弗洛 她通过消灭 自己的肉身 ，使精神获得安宁。绵绵的 糖《》中也有 依德认定性 的本能冲动是支配人类各种精神和实践活动 的主 一群 内心空虚 的青年 ，他们都 以挥霍 自己的 “身体 ”为终极 目 要动力，他把一切艺术都看作是性欲的表现。弗洛伊德对人类 的，挥霍完了，孤独的精神才能得到安息。 北《京故事》中的蓝 的性心理及其影响所作 的开创性的研究 ，慢慢渗透进 中国新 宇则生活在一个令人担忧 的环境 中，没有人关心的蓝宇不关 时期的文学。与弗洛依德不同的是 ，很多新时期文学作品无论 心 自己的前途、未来和声誉 ，剩下的只有对身体 的关心 ，在性 从社会的角度还是从文化 的角度去写性 ，都是在性爱里渗进 的欢愉 中生存 ，性成为重要 的节 目。 去强烈的理性意味，如张洁的 《爱，是不能忘记的》、苏童的 妻《 在有关经典 的 “身体写作 ”文本 的阅读 中，我发现有一样 妾成群》和王安忆的 三《恋》等。直到 “身体写作”这种文学现象 东西与弗洛伊德潜意识 的论述不期而遇 ，这就是 日常情景 中 出现 ，我们发现 ，弗洛伊德的泛性论长驱直人一些当代女性作 的镜子 。弗洛伊德在分析 “不可思议 ”的心理状态时说 : “归根 家 的创作 中。 结底 ，现实中的不可思议性不是新 的或外来 的因素，而是心灵 中某些熟悉或早 已形成 的，只是在表现过程 中被疏远 了。”或 者说 ，“当熟悉的东西不熟悉了时，是隐秘的 自身的他性，打乱