希腊神话在英美文学中的文化积淀.pdfVIP

鬓 夫教货料2007年2月号上旬刊 希 腊 神 话 在 英 美 文 学 中 的 文 化 积 淀 屈憬峰 (河南大学 外语学院，河南 开封 475 00 )1 摘 要 : 欧洲的文艺复兴运动将古希腊文化重新发掘 出 原始人思想与生活的反映，是原始信仰的产物 。希腊神话也是 来并加 以深入 的研究和广泛 的传播 ，对此后 的欧洲文学产生 古希腊人最早 的意识形态 ，它反映了远古人 民对 自然现象和 了重要的影响。本文从介绍希腊神话入手，分析其对英美文学 社会现象的看法 ，内容包括天地形成和万物及人类起源的传 从取材到意蕴，从形式到 内容 ，从思维模式到文学取 向，或 明 说、诸神产生及其家族谱系的神抵群体 ，日月星辰 、风雨雷电 或暗的影响，揭示文化 因素在英语学习中的重要地位。 的形成 、灵魂归宿和地府 的结构 ，还有动植物 的神灵 、风俗及 关健词 : 希腊神话 英美文学 影响 英雄的神话与传说 。古希腊诗人荷马的两部史诗包括 了绝大 部分的希腊神话，伊《利亚特》记述了古代希腊人和特洛伊人 一、希腊神话 的由来及地位 交战攻打伊利亚特的经过 ，《奥德赛》描写了希腊军返航途中 远古形成 的神话是人类最早 的文化 ，给人类 的思想 、文 的种种奇遇 。 学 、艺术价值观 、语言习惯带来 了深刻而悠远 的影响。神话是 兴起于41 世纪 ，结束于61 世纪的欧洲文艺复兴运动是当 突出老夫人在封建家族里面的威严 ，对老夫人的形象也进行 倘得相亲傍 ’句。大约言莺莺年小性刚，未得风流之情况 ，故 了批改，在第二本第一折( 寺警》中，王《西厢》把莺莺做为计策 尚厌畏于我 ，看我得亲傍而一窃其香之后 ，彼 自然爱我温存 的制定者，她唱道: “惩孩儿别有一计 ，不拣何人建立功勋，退 不暇，而尚肯惧夫人之拘束耶? ”王伯 良之语可谓讨语中的， 贼军，扫荡妖氛，倒赔家门，情愿与英雄结婚姻 ，成秦晋。”( 青〔 把张生的心理活动一揭无遗。 金《批西厢》五〔煞」改 小“姐”为 歌儿」) 老夫人不过是个传话者;而在 金《西厢》中，老夫人代替 “红娘 ”，倾说对象变成红娘 ，说红娘 “年纪小 ，性气刚”，是就 莺莺成了计策的制定者，充分表现了作为封建社会父母的权 上文红娘对张生 的切责而言。至此 ，五〔煞 」中的 “何郎粉 ”就 威地位。从上面所援引的文字来看 ，我们清楚地发现 ，王实甫 变成指红娘 ，是张生去 “相偎傍”，却 “遭逢”了红娘这个 “何郎 笔下的莺莺，正是在礼教松弛的元代，妇女那种敢于把握 自身 粉 ”的一番君子之礼的教育 ，而不是 《王西厢》中的莺莺 “厌 命运 ，主动追求理想的爱情和婚姻的性格折射 ，而金圣叹一直 见 ”张生这个 “何郎粉 ”。因为上一 曲金圣叹既然改莺莺主动 把莺莺称作 “国艳 ”，这使得莺莺成 了一个传统的循规蹈矩 的 留情 ，有了这个前提，就不可能有 “乍相逢厌见何郎粉”之说; 千金贵人 ，缺少追求幸福的主动性 ，正如金圣叹所言: 佳“人之 有了这个前提 ，张生就会油然而生出邂逅风流 ，成就温存 ，不 畏礼则又畏者 ，是乃佳人之所以为佳人也。”( 琴《心》总批) 这 管父母拘束 的想法 ，只要 “红娘肯通一线 ，则有如是之美满 是元代和清代不 同社会背景之下 的伦理道德反映。 也 。”(金批 [五煞 〕语) 然而在 《西厢记》中除了张生和莺莺之外，红娘也是被历 就此我们可以看出，王《西厢》的 借《厢》中的六支曲子是 代批评家所关注 ，尤