《红高粱家族》-红高粱.pptxVIP

《红高粱家族·红高粱》; ;作品简介;创作背景;内容简介; 我爷爷余占鳌在开篇一出场就表现出了土匪头子兼抗日英雄的双重身份。余占鳌不愿意受制于任何一方势力，对于各种政治势力及地方势力的拉拢，他一概拒绝。当卑鄙狡猾的国民党冷队长来 收拢他时，他断然拒绝;打过伏击战后，共产党胶高大队长想要与之联合，他也坚决地拒绝了。他不愿意受制于任何人，这不是敌对，而是他独立人格的体现。在迎亲的路上，面对突然跳出的吃拤饼的劫匪，同行的轿夫们停住了，呆呆地看着劈腿横在路当中的劫路人，都把身上的铜钱掏出来仍到劫匪脚边。当劫匪催逼戴凤莲向高粱深处走时，余占鳌被我奶奶盯着的眼神所触动。他冒着生命危险与劫匪展开了搏斗，最终打死了劫匪，保障了戴凤莲的人身安全。余占鳌的亲叔余大牙，当时任军需股长，他嗜酒如命，贪财好色。一日醉酒后，余大牙糟蹋了村里的第一号美女--曹玲子。余占鳌没有念及余大牙是其亲叔，依军纪处决了他。在大义灭亲后，余占鳌为叔叔披麻戴孝，以报答他的养育之恩。在国共纷争的大背景下，看到日寇疯狂屠杀百姓，余占鳌奋起反抗。他自发地组织了一支抗日队伍并带来他们去胶平公路伏击日寇的汽车队。他带领着一支七零八落的小队伍，却实实在在地伏击了日寇的汽车队。余占鳌从一个地道的土匪成为抗日英雄。余占鳌领导的农民队伍，没有经过先进革命思想的洗礼，也没有明确的奋斗目标。他们抗日，是因为看到了日军对中国人民的疯狂屠杀，看到了罗汉大爷的惨死等生发出一种复仇心理，也是为了生存自由的一种强烈的生命意识;;一、不息的生命力的张扬 《红高粱》是一部充满生命意识的著作。章章节节、字字句句都传达着一种不息的生命力。我们可从两个方面来阐释这种生命意识。 1、环境恶劣而顽强生存 美丽的静谧被打破，“日本机枪疯狂扫射，数百名男女死在高粱地里，辗转翻滚的半死的乡民，压倒了无数的红高粱。”“村里所有的房屋被点燃，冲天大火，经久不息，把半个天都烧白了。”一颗颗鲜红的生命就这样在屠杀、扫荡中殒灭、消亡了。拥有了生命，又义无反顾的维护了它、保护了它，却终究抵不过利器的摧残！生命原来也这般脆弱！而我们能做的却只是纪之死难者以默哀！ “大殡之后，从我们村庄到黑水河边，有几万亩暄腾腾的高粱地鳖踩硬了，高粱芽苗被踩进泥土里去，变成一线线绿色的枝叶；一直等到五月里又一场大雨降临，板结的土地才重新发过来。残存的高粱苗在连绵的野草造成的荒芜中倔强的钻出利刃般的顶梢。”生命在历经绝境后逢生，激发出的是更顽强的生命力。就像弹簧，压得越紧，反弹得就越高。在恶劣环境下，永远抑制不住的是对生命的渴望与渴求。而生命也就是在这样的环境下经历着这样不断传承的过程，新生、毁灭、再新生永不止息的是对生命的狂热和追求。 ;2、原始生命冲破虚伪的伦理道德的束缚 第一点：以爷爷余占鳌为首的土匪们的行径。 此处，作者不再将他们以传统意义上的英雄——即忠君为民，大而无私的形象来定位，而是化身为了争夺利益可以不顾一切，敢同官兵作对的土匪。他们杀人越货、残暴凶狠。这一形象塑造将人物拉回到最原始的野性的蛮人行列，传统的道德伦理已束缚不了他们的行为。因为动乱年代，求的只是潜意识的生存欲，和为此不顾一切的疯狂！;第二点：就是爷爷余占鳌和奶奶戴凤莲的爱情结合。 传统的婚恋尊崇的是“父母之命，媒妁之言”。而这一点显然不适合用在这两人身上。高粱地里的野合、并为此杀死麻风病人父子，既大胆荒唐又丧尽天良。可是这似乎并不引起人们的指责、谩骂、反感，反而让人觉得理所当然。追求自身婚恋的自由，古往今来这样的题材并不缺乏。而这一冲破传统伦理束缚的行为，将一切回归于最原始的生命动态。 轿夫步伐矫健，轿夫歌声高亢，轿夫笑声粗野莫言精心营造的不正是这种野性的生命力的张扬吗？艰难的生存条件，充满野性的顽强生存，“原始生命力”的主题在这里得到凸现。爷爷和奶奶在高粱地里的野合，以爷爷占鳌为首的土匪们在高粱地里的杀人越货，精忠报国；人狗在高粱地里的战斗“红高粱”已然成为北方农民的生命力的象征，生命和死亡的聚合地。 ?; 狂热的、 残酷的、 冰冷的 爱情= 胃出血 + 活剥皮 + 装哑巴;?在莫言的众多作品中，民族精神是作品不可缺少的思想主题。民族精神是一个民族在长期发展过程中形成的全民族主导的精神力量，是一个民族屹立不倒的精神支柱。“《周易》‘自强不息，厚德载物’是古代中华民族精神的集中表征，更是现代中华民族精神的源头活水”!中华民族历来都是一个温文尔雅的文明大国。民族精神的定位一是重德，二是务实，三是自强，四是宽容，五是爱国。奉行的是和谐共存、海纳百川。可是这并不就是纵容、无能的表现！历