第八讲南宋.ppt

中国古代史（下） 中国古代史研究中心：倪玉平 岳飞 岳飞，字鹏举，河南汤阴人，出身农家。从20岁起从军，曾因反对宋高宗南迁而受革职处分，后在宗泽等麾下任中级军官，参加过开封一带的战斗。 1130年，岳飞在金军渡江，各部宋军溃散之际，率部转战沿江，克复建康(今南京)，此后很快成长为独当一面的大将。 1134年，他讨伐伪齐，连克襄阳等6郡，为南宋第一次收复大片失地，由此跻身于南宋最重要的军事统帅之列。岳飞用兵英勇多谋，不拘一格，治军纪律严明。他所指挥的“岳家军”，训练有素，还拥有和金军不相上下的精锐骑兵。1136年，岳飞派部队北上深入河南，逼近黄河，并向宋高宗提议大举北伐，但未被采纳。 1140年，金军再次分四路南下，在几条战线上被宋军击败，南宋各军乘势反攻。岳家军进展最快，先后收复许昌、郑州、洛阳。金兀术探听到岳飞只带少量部队驻守郾城，便率精骑15000奔袭。 岳飞命亲军和轻骑冲入敌阵，上砍敌兵、下砍马足，重创金军的王牌 —— 披着重铠的“铁浮图”和左右两翼的骑兵“拐子马”。兀术又率军转攻颍昌，又被岳家军击败。这时岳飞一支前锋部队已前进到离开封只有几十里的朱仙镇，岳飞还派人往山西、河北联络当地的义军配合行动，金军在这种形势下已准备放弃河南。 拐子马 岳珂所编的 《 鄂王行实编年 》 ：“兀术有劲军，皆重销，贯以韦索（皮绳），凡三人为联，号拐子马，又号铁浮图，堵墙而进，官军不能当，所至屡胜。” 乾隆《 御批通鉴辑览 》：“北人使马，唯以控纵便捷为主。若三马联络，马力既有参差，势必此前彼却；而三人相连，或勇怯不齐，勇者且为怯者所累，此理之易明者。 …… 况兀术战阵素娴， …… 岂肯羁绊己马以受制于人？此或彼时列队齐进，所向披靡，宋人见其势不可当，遂从而妄加之名目耳。” 拐子马 邓广铭 《 有关“拐子马”的诸问题的考释 》：“拐子马”之称，出于当时全国部队中“河北签军”之口。所谓“河北签军”，是指从河北地区民户中被金强征人伍的汉人，因而“拐子马”一词应是汉族语言而非女真语言，此其一。其二，北宋人的习惯用语中有“拐子”一词，宋人笔记中不仅有“拐子马”，还有“拐子城”、“两拐子’等词。所谓“拐子城”，是指城门外用以拱卫城门的两道对立垣壁；所谓“两拐子”，是指左右两翼。因此“东西拐子马”，实即设置在正面大阵两侧的左右翼骑兵。 岳飞之死 大好的局面再次被南宋统治者断送。随着政权的基本巩固，宋高宗又在盘算夺手握重兵的将领的兵权了，而岳飞等不断鼓吹的恢复中原、迎回二帝的主张又恰是高宗的心病。他从1138年起重用力主求和的秦桧，多次与金朝议和，对金军进攻只限于抵挡，对抗金势力则多方限制。前方的捷报传来，宋高宗和秦桧却连下诏书，强令岳飞“班师”，又把其他方面的部队先行调离，造成岳家军孤军突出的不利态势，岳飞只得被迫退兵。宋高宗、秦桧随即解除岳飞、韩世忠等大将的兵柄，又使人诬告岳飞谋反，投入狱中， 1142年1月27日，以“莫须有”的罪名将岳飞及其子岳云、部将张宪杀害。 岳飞手迹 乾隆《岳武穆论》：“夫武穆之用兵驭将，勇敢无敌，若韩信彭越辈，类皆能之。乃如以文武兼备，仁智并施，精忠无二，则虽古名将亦有所未逮焉。知有君而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班师必为秦桧所构，而君命在身，不敢久握重权于封疆之外。呜呼！以公之精诚，虽死于秦桧之手，而天下后世而仰望风烈，实可与日月争光矣。” 岳飞*登池州翠微亭诗 经年尘土满征衣， 特特寻芳上翠微。 好水好山看未足， 马蹄催趁月明归。 岳飞*小重山 昨夜寒蛩不住鸣。 惊回千里梦，已三更。 起来独自绕阶行。 人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名。 旧山松竹老，阻归程。 欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。 满江红*怒发冲冠 　　怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！ 　　靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙！ 北宋五子 继两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学后，中国学术思想在宋、元时期的主要发展是理学的产生。理学也称道学，它是在唐以后宗教和外来文化对学术思想不断渗透的背景下，以儒家思想的内容为主，吸收了佛学和道教的思辩方法和认识方法而形成的一种哲学体系。理学家们主要通过注释儒家经典来阐述自己的思想，和汉儒注经传统不同，理学家不多在名物、训诂上用功夫，他们主要讨论以“人性与天理”为中心的哲学命题，同时热衷于理论和政治的结合。 仁宗时，胡瑗、孙复、石介三人聚徒讲学， 后人尊为“三先生”， 其授徒摒弃汉、唐注疏，不重章句训诂，而是通过讲论形式探索经书义理，力求把握儒家学说的实质。开宋代儒