第三讲鲁迅的散文和杂文.pptVIP

“急遽的剧烈的社会斗争，使作家不能从容的把他的思想和情感熔铸到创作里去，表现在具体的形象和典型里；同时，残酷的强暴的压力，又不容许作家采取通常的形式。作家的幽默才能，就帮助他用艺术的形式来表现他的政治立场，他的深刻的对于社会的观察，他的热烈的对于民众的同情。不但这样，这里反映着‘五四’以来中国的思想斗争的历史”。（瞿秋白：《鲁迅杂感选集·序言》） “杂文”这两个字，现在是成为一种短文的专名了，含义里面已经没有什么恶意，但在首先用这名辞的人，这原是一个 不好的名字，因为这个“杂”字，在中国的历史上是一向居于被蔑视的地位的，“杂户”、“杂流”、“杂家”、“杂种”、“杂技”、“杂学”……都不是正牌子的东西。后来到得正人君子们手里，这更成了一个“恶谥”。对于鲁迅，早年北京的正人君子们曾送过“杂感家”的名称，因为那时他常写“随感录”。 后来上海的正人君子们一看这不对了，因为他所写的短文，实在不只限于随感，也有学术论文，也有文艺批评，也有抒情散文，也有散文诗……“杂感”二字，不足以一网打尽，于是改用“杂文”两字，从此有“文”皆“杂”，都成为“鸡零狗碎的非真正的文艺作品”，一无足取了。 ——徐懋庸《鲁迅的杂文》 原载于1937年6月上海生活书店发行、夏征农编的《鲁迅研究》 《六十年来鲁迅研究论文选》P178 鲁迅杂文文笔的特色： 第一是理论的形象化。鲁迅的文章里面，是很少抽象的议论的，他利用丰富的生活经验，渊博的学艺知识，批评人事，能够替任何道理举出实际的例证，以小喻大，因著显微，又举得非常自然活泼，…… 第二是语汇的丰富和适当。鲁迅曾从章太炎学过小学，又多读古书，所以对于中国文字的理解很是正确，语汇又记得极多，所以使用起来能够多变而适宜。用成语古典能化腐朽为新奇。 第三是造句的灵活。这是古文的影响和外国文的影响融合的结果。用文言句而使人不觉其陈腐，用欧化句而使人不觉其生硬，新鲜而圆熟，并且音调流畅，可以朗读，所以特别有味，但跟口语相差很远，所以鲁迅的文句，是不合大众语文的标准的。 第四是修辞的特别。因为目的是战斗，所以鲁迅竭力要使他的文章的效果增强，而在修辞上特别用工夫。“然而呀，这里用得着然而了”，“又要然而了，然而……”“铺张”或“扬厉”竟做到这样；特别善于利用“引用”，对于别人的文章只要用“ ”一勾，再轻轻一戳，就给暴露出破绽；至于常用“死话”、“冷话”、“倒反”、“暗示”之处，竟被人们认为是“绍兴师爷”的特色。 （关于“行文的曲折之多”）……鲁迅用的是“剥笋”式，他要暴露一个问题的真相，就动手把它的外面所有的皮依次剥去，剥了一层，“然而”还有一层，“不过”这一层样子不同了。“如果”剥进去，那还有许多，“倘”不剥完，就不会看到真相，这样一层层的剥进去，最后告诉你“总之”真相如何，这就是深刻，像田螺一样，愈绕愈深入，并不是平面上的兜圈子 鲁迅的杂文创作以1927年为界分成两个时期。 1918－1926年杂文：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》，其主要内容是广泛而深刻的社会批评和文化批评。他从进化论出发，以个性主义和人道主义为武器，对带有落后封建意识的社会现象和文化心理进行剖析和批判。 1927-1936年杂文：有杂文集《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且界亭杂文》、《集外集》等。主要集中于政治批评、社会批评和思想文化战线上理论斗争性建设。 2、鲁迅杂文的文化意蕴：质疑。对中国传统文化、现实社会、政治、思想、人生、人性的批判和反省、对现代化的探索和思考。中国的现代化需要怎样对传统进行改造和如何学习西方。 3、鲁迅杂文的斗士风格：批判性、否定性和攻击性。作为思想批判和文化批判、攻击落后传统与时政的武器，是解剖中国传统社会思想和现实黑暗的的匕首，是剖析现实痼疾的利刃，批判了历史的痼疾，现实的尘垢，时政的虚伪和腐败。 无情的置疑，犀利、刻毒、尖刻、凶狠。 4、鲁迅杂文的文体创造：萌芽于文学革命和思想革命，由鲁迅所开创、推动而发展、成熟的一种文体。瞿秋白称之为“文艺性的论文”。形象性、情感性个逻辑性的完美结合，严密而生动的逻辑结构，辛辣而幽默的讽刺。是诗化的政论，是政论化的诗，是思想与艺术的高度融合和统一。 五、被亵渎的鲁迅　　 20年代创造社、太阳社对鲁迅的批判，认为鲁迅是一个“封建余孽”，“二重的反革命的人物”，“不得志的法西斯蒂”，是“三个有闲”的“醉眼陶然”。有人骂鲁迅是“唐吉苛德”，是“浅薄的人道主义”。后来在历次政治运动中鲁迅都被作为政治运动的工具，被作为旗子利用和作为标靶加以批判。 * 第三讲鲁迅的散文和杂文 1、精神的桃花源--《朝花夕拾》　 集26年写的10篇散文。作者对青少年时代生活和求学经历的回忆，目的在于“从纷扰中寻出一点闲静来”，表现的心态