黄帝内经 素问 五运六气 原文课件.pdf

子部·黄帝内经 天元纪大论篇第六十六 黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风。人有五 藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期 之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合 之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地 之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也， 可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神 用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地 为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木； 在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土；在天为燥，在地 为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相 感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之 道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。气 有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。 帝曰：愿闻五运之主时也何如？鬼臾区曰：五气运行，各 终期日，非独主时也。帝曰：请闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积 考《太始天元册》文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五 运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰 阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。 臣斯十世，此之谓也。 帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之 气各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有 ·138 · 世和经典教育·经史子集 太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有 余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三 合为治。 帝曰：上下相召奈何？鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴 阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化 收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦 有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏。故阳中有 阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息， 故五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六期而环会，动静相 召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。 帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地 以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。 君火以明，相火以位。五六相合而七百二十气，为一纪，凡三 十岁；千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆 见矣。 帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿 闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德 泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？鬼臾区 曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌， 慢之者亡。无道行私，必得夭殃，谨奉天道，请言真要。帝曰： 善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道 不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久 而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。鬼臾区 曰：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之， 甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运 统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。 ·139 · 子部·黄帝内经 帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？鬼臾区曰：子午之岁， 上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉 之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。 少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之 上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之； 阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓 六元。帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮， 署曰《天元纪》。