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墨子的主要思想_学习总结_短美文网 墨子的主要思想 　　阅读精选（1）： 　　墨子的主要哲学思想 　　墨子，春秋战国之际思想家、政治家（约前468-前376）。墨家学派创始人。名翟，宋国人，一说鲁国人。宋昭公时曾为宋国大夫。出身贫贱，生活俭朴。早年曾习儒术，后另立新说，成为儒学的主要反对派。率徒奔波于齐、鲁、宋、楚、卫、魏国之间，多次制止战争。提出兼相爱，交相利之说，主张发展生产，限制消费；强调节用、节葬，非乐，非攻；主张尚贤、尚同，反对世袭特权。认为天有意志，为宇宙之主宰；又提出非命之说，认为夭寿、安危、治乱不在于天命，而在于人力，主张以强力改变生活境遇。提出三表法，以检证言论之是非，又有取名、察类、明故之论，奠立了中国逻辑学的基础。其学说在战国时期与儒学并称显学，影响颇广；学派中带有宗教迷信色彩。其思想体现于《墨子》一书。 　　墨子认为尚贤（任人唯贤）是为政之本，这种平等思想直接冲击宗法世袭制。 　　他又提出天下有义则治，无义则乱，应一同天下之义，即制止天下动乱，务必选举贤能的士、卿、大夫、天子来一同天下，为万民兴利初害，这就是尚同。 　　墨子言功利，和杨朱的为我大相径庭，他说的利，不是利己，而是普天同利，这种建立在理想国上基础上的功利主义，是《墨子》一书的基本道德观念。 　　墨学是代表小生产阶级说话的，具有必须的人民性。因此墨家反对剥削，崇尚劳动。提出赖其力者生，不赖其力者不生，不与劳动的，就不能获其实。 　　《墨子》一书政治观点和道德观念构成的共同基本核心思想，便是墨子提出的兼爱（兼相爱），兼爱是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。墨子的兼爱，是对孔子思想体系的基本观念的仁的改造。墨子提倡兼相爱，就是说无差别地爱社会上一切人。 　　关于墨家学说的现实价值，如鉴借墨家的兼爱思想，它要求人们平等互爱，也互相援助，突出了互利互助的精神；如鉴借墨家的尚贤思想，这贤主要是指有道德、有学识的人才，这一道德价值取向，对于激励人们加强自我修身、力争成为贤者有用心作用；如鉴借墨家的节俭思想，墨家的这一节俭思想于今而言，依然具有针对性，更值得我们提倡。 　　墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以耳目之实的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，决定事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实，废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利。墨子把事、实、利综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出非以其名也，以其取也的命题，主张以实正名，名副其实。墨子的认识论也有很大的局限性，他忽视理性认识的作用，片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人尝见鬼神之物，闻鬼神之声为理由，得出鬼神之有的结论。墨子的世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调非命、尚力，认为决定人们不一样遭遇的不是命，而是力。他指出，赖其力而生，不赖其力则不生，充分肯定人力在社会生活与改造自然过程中的作用，另一方面，墨子又肯定天志和鬼的作用。他把天说成是有意志的人格神，宣扬顺天意者，必得赏；反天意者，必得罚。他认为兼相爱，交相利就是顺 　　天意，别相恶，交相贼就是反天意。他又认为，鬼神能赏贤而罚暴。他把天鬼的意志和百姓的利益说成是一回事，认为天鬼是专门为万民兴利除害的，这实际上成了墨子所操持的工具。墨子在政治上提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐等主张。兼以易别是他的社会政治思想的核心，非攻是其具体行动纲领。他认为只要大家兼相爱，交相利，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈佚乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张官无常贵，而民无终贱。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要选取天下之贤可者来充当；而人民则要服从君上，做到一同天下之义。 　　墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。在《墨子》一书中，他比较自觉地、超多地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自我的政治、伦理思想。墨子最早提出名实务必相符的思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。在《耕柱篇》中，要求能谈辩者谈辩，并要求将辩作为一种专门知识来学习。他在反驳别人的观点时常说子未察吾言之类，未明其故也，并把无故从有故，即没有理由的服从有理由的作为辩论的原则。墨子的辩虽然统指辩论技术，但却是建立在知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的三表既是言谈的思想标准，也包内含推理论证的因素。墨子还善于运