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初探个人之善与行为的认识 袁书超 摘要 由于在中国深厚的文化传统底蕴上，在新时期的正确的指导思想下，我们就可以更多地谈论善，可以更充分地阐明关于善的一系列问题。理清对“善”的认识尤为迫切，即应该做到善在心中，只有做到这一点，无论是穷人还是富人，都不会偏离道德的准线。其实，行善对于我们每一个人来说都非常重要，可以让孩子看到社会的美好，营造出更加纯净与和谐的社会风气。 关键字 善；行为善；价值观；行为规范 前言 在21世纪的中国，伴随与世界经济、政治、文化等联系日益紧密，各种价值观交织在一起，人们的道德观却日益下降，可以说是士风日下。生活上腐化，情感上堕落，作风上败坏等不利于中国建设的东西日渐增长，我们迫切需要一种社会事物的行为规范特别是人的行为的伦理价值属性，而善就是符合一定道德原则和规范的行为或事件。由于在中国深厚的文化传统底蕴上，在新时期的正确的指导思想下，正义原则详实，我们就可以更多地谈论善，可以更充分地阐明关于善的一系列问题。如善的定义、人格善和行为善、善与道德价值、善与正义等等。善是一个统一在真、善、美的系统中的伦理学范畴之一，实质是用正义原则去规定善和其他道德概念，去说明人的整个道德生活。因此在建立的正义原则之后，我们理清对“善”的认识极为重要。 正文 一、善字形会意 会意，从言，从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义：吉祥。 善，上下两羊头、中间一长丰、下面一张口。 　　羊头：表示羊角、刀枪、武功、武力、柔顺、象征首领、权力和地位，五行属金。首领行使权力一定要如羊之温顺才符合宇宙规律，否则，使暴政者必暴毖。上下两个羊头，指羊头所代表的规律首尾相连、周而复始、循环往复、无穷无尽。 　　丰：三横一竖，一竖贯三横。在善字中，三横指天、地、人，即宇宙；一竖指一种贯穿天、地、人的，使天、地、人等万事万物都遵循的同一的、根本的规律。 　　口：一指说、念、讲；二指圆、圆周运动、周而复始、永不停息。 所以，善字的根本意为：苍穹以其为首，天、地、人共同遵守，万事万物常念不息，威武又温柔的宇宙的根本规律。 二、对善的定义的概况 （一）儒家对善的定义回顾 1、儒家的给善下定义可以说是从“义利之辩”开始，但在孔子哪儿并没能得到善的定义。孔子说：“君子喻以义，小人喻以利”。其中的“利”在人们心目好象早就明白，就是私利，但是“义”在孔丘那里并没有给出一个合理的解释，甚至连达到“义”的方法就只给出了一部分。孟子的“仁义而已，何必曰利”和“可欲之谓善”也只是泛泛而谈或从人的本能方面加以说明。 2、《中庸》时代勉强从社会关系的角度给善下了一个定义。 “义者，宜也，尊贤为大”，“宜”指合适的人际关系。（仁义）人要认识到人与人之间合宜关系，当人在自己的生存中实践这种体炼时，人的生存就进入中庸状态，在人际关系中的人应坦诚面世、人或物。如果人在发展的社会关系中能时刻对自己坦诚，那么这个人就达到了“义”，也就是最高的善，至善。 （二）各学科对善的定义简述 　 1、善的伦理学定义： 善是“在被动个体自我意识出于自愿或不拒绝的情况下，主动方对被动个体实施精神、语言、行为的任何一项的介入，皆为善。善是符合一定道德原则和规范的行为或事件。”同时一些学者指出：“善恶指称的不是一件客观事实，而是社会事物特别是人的行为的伦理价值属性。” 2、善的哲学定义： 善是具体事物的组成部分，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的生存发展具有的正面意义和正价值，是具体事物具有的有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是人们在与具体事物密切接触、受到具体事物影响和作用的过程中，判明具体事物的运动、行为和存在符合自己的意愿和意向，满足了自己的生理和心理需要，产生了称心如意的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于恶的相对抽象事物或元实体。 3、善的marx 主义定义 真是符合规律， 善是符合目的 ，美是二者的统一。善本身是一种主观判定结果，随着主体和时间的变化，而被赋予不同的内容。总体?宏观的说，在最广时间范围内符合最大多数人的目的（最大最终目的）即善。在最广时间范围内被证明对最大最终目的 有利的目的被称为是“善心”。在最广时间范围内被证明对最大最终目的有利的行为被称为是“善行”。 4、善的语言学定义 音shàn　　　　 在这个世界上，只有善与恶的区别，才是最根本的区别，其它的，都是没有意义的区别。尘世中的修炼，不只是参透这个世界的法则（参透自我、参透善恶），让心灵从身体、自我的限制中走出来，一次次的用身心去证明、体验善的境界，在生活中、在自己的生命中，让自己整个身心远离恶的包围、进入善的圆融世界。让一个人的心灵彻底质变的过程。 5、善的佛学认识 指其性安稳，能顺益此世及他世的白净法，与‘善业’相通。 佛教认为善行是对自己有益的，对他人亦是有益的行