庖丁解牛公开课 -定稿.pptVIP

面对春秋战国的纷乱社会： 儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。 道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。 儒家和道家的比较： 儒家所重的是群体社会，而道家所关怀的是个人。 道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。 课文结构 本文共四段，可分三部分。?第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。?第二部分（第2、3段）：写庖丁技术高超的原因。?第三部分（末段）：从故事引出养生之道。? 在走进庖丁解牛的场景之前，我先想问问同学们，如果让你们想象分割牛的场景的话,你们会想到怎样的场景？ 庖丁的回答到“为之踌躇满志”应该就结束了的，但后面却有一句“善刀而藏之”。古人惜字如金，这句并不是回答梁惠王的，为什么要加上？难道是为了炫耀成功解牛后的得意？ 明确：善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人 以此类推 臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律 臣以神遇而不以目视 —— 抓住本质，用心处事 依乎天理 因其固然 —— 顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝 —— 避开锋芒，从长计议 以无厚入有间 —— 以己之利攻彼之弊 每至于族…动刀甚微 —— 不莽撞，谨慎行事 道是宇宙运行的规律 道是四季变化的规律 道是所有生物的自然结构 …… 道是事物中蕴含的道理、哲理。 体味庄子的比喻说理 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：’尝试为寡人为之。’匠石曰：’臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，无无以为质矣，吾无与言之矣！”（漫：通“墁”，涂抹。） 吴王浮于江，登乎狙①之山。众狙见之，恂然②弃而走，逃于深蓁③。有一狙焉，委蛇④攫搔，见巧⑤乎王。王射之，敏给⑥搏捷矢 。王命相者⑦趋射之，狙执死⑧。 王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧，恃其便以敖予，以至此殛⑨也。戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！”颜不疑归而师董梧，以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。 ① 狙：猴子 ② 恂然：恐惧的样子。 ③蓁（zhēn）：荆棘，草木丛 ④ ?委蛇（yí）：弯曲身体 ⑤ 见巧：展示自己的灵巧 ⑥ ?敏给搏捷矢：敏捷地躲开射来的快箭。 敏给：敏捷 ⑦ ?相者：助手 ⑧ 执死：被射中而死。 执：立刻 ⑨ 殛（jí）：杀戮，诛，杀死。此指射死，也可指惩罚。 文章通过叙述一只猴子在吴王面前卖弄灵巧而最终被射死的故事，深刻地揭露了本领、智慧不可夸耀的道理，告诉人们锋芒太露往往会招来祸害，为人处世应该谦虚谨慎。 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺，我将得邑金①，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道②而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼③焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣④也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰‘诺！我且南游⑤吴越之王，激⑥西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与⑦，我无所处。吾得斗升之水然⑧活耳，君乃⑨言此，曾不如早索我于枯鱼之肆⑩!’ ” ①邑金：封地交纳的租税。金，金属货币，不是黄金。邑，城市，亦为县的 别称。 ②中道：道中，途中，半路上。 ③鲋鱼：鲫鱼。 ④波臣：水官。此为鲋鱼自称。 ⑤游：拜访。 ⑥激：阻止水流。此处为‘阻断水流引向······地方’的意思。 ⑦常与：常在一起的东西。与，相伴这里指水。 ⑧然：乃，就。 ⑨乃：竟。 ⑩肆：店铺。 “涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。这个故事实际也告诉我们，当有人求助时，要诚心诚意尽自己的所能去为他解决困难，决不能“因善小而不为”，只是许下空头支票。有时是人命关天的事，错过时机，懊悔终生。? 一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵…… 胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。 这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心