剑山书院2期道德经第2讲 绪论.pptVIP

?老教授紧接着问：“可是红松虽然不是中空的，但它扭曲得太厉害，砍起来非常困难，你们会砍哪一棵？”我们索性也不去考虑他到底想得出什么结论，就说：“那就砍杨树。同样没啥大用，当然挑容易砍的砍了！”老教授不容喘息地又问：“可是杨树之上有个鸟巢，几只幼鸟正躲在巢中，你会砍哪一棵？” 终于，老教授收起笑容，说：“你们怎么就没人问问自己，到底为什么砍树呢？虽然我的条件不断变化，可是最终结果取决于你们最初的动机。如果想要取柴，你就砍杨树；想做工艺品，就砍红松。你们当然不会无缘无故提着斧头上山砍树了！” 重要启迪 这个故事告诉我们：一个人，只有心中先有了目标，做事的时候才不会被各种条件和现象迷惑。 黎巴嫩著名诗人纪伯伦说：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”我们从哪儿来，又将要到哪儿去？老子以其不可思议的智慧告诉了我们答案，大道是宇宙天地万物之源，之根，之本，也是我们人类之源之根之本。宇宙万物是从永恒的大道开始的，大道也必然是宇宙人类万物最终和永恒的归宿。《论语》有言：“君子务本，本立而道生”。老子对我们的教育就是让我们从追根知本开始的。 1、何为道？ 老子曰：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。”《中庸》云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”道不必远求，道在包括我们自身在内的一切万物之中，从来不曾离开过我们，不管我们是含德之厚的善人，还是无恶不作的不善之人，道如衣里明珠，含藏在一切万物之中，它奥妙无穷，是善人的无价之宝，也是包括不善之人在内的所有众生的真正保护神，是慈祥的母亲。 《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。归根溯源，我们这个世界及我们生命本身都是大道之子，大道，可以为天下母，万物本是一体的，都是道生出来的，所以万物之灵的人类都应该明白人生最根本的一个道理，那就是：宇宙万物，道为其根，德是其本。要寻求宇宙客观的真理，应该尊道贵德。 但是世间人民，迷于五欲六尘，为五蕴（色受想行识）所盖，失德而道隐，早已不知自己本来面目，“人之迷，其日固久”，不知道道为何物了，所以释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星悟道成佛时感叹地说：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著而不能证得”。如来智慧德相，是万法实相，是真常之道，是常乐我净，是万德之源，是本具自性，是天然佛性也，是纯真、纯善、纯美、纯慧。(daixiu) 2、何为德？道之性也，善也，人之本心也，净也，直心是德，成道之梯！道德不可分，分者，德失而道隐。所以《大学》曰：大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。所以明道必先明德，明德必先明心，明心者，善现而道明，至善者，道也。 水有五德。老子曰：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。大善如水者，毫不利己专门利人，大公无私，其善只接近于道，道是至善，比上善之水还要善，所以德者，善也！ 明道知德，则可返流溯源，回归道德根本，才能与天地合其德，与大道合其性，所以老子曰：反者，道之动。【提问】春节时我们都要吃绿豆芽的原由是什么？ 3、如何返道？修德修心而返也。万物之所以不得道者，为其失德，所以老子曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼者，忠信之薄，而乱之首。所以这个世界就是由于道德的逐渐沦丧，人民逐渐失去爱心，自私自利，损人利己，所以社会动荡，人心不安，世间有了不如意事。要使我们这个世界恢复美好，没有罪恶，没有染污，只有从我们每个人做起，修身修德，筑好铸牢道德之基。 老子曰： “善建者不拔，善抱者不脱，何以子孙以祭祀不辍？修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃余。修之於乡，其德乃长。修之於国，其德乃丰。修之於天下，其德乃普。”只有每个人都修德修心，除一切恶，修一切善（最后还能居于不善不恶的中道境界），人间就是美好的天堂净土，如佛所说，随其心净则国土净。 4、如何修德？修德必先明德，明德必先闻道，闻道必先正心诚意，修身养性、格物致知、齐家治国平天下。至圣老子为子孙后代留下《老子》五千言，字字玑珠，句句真理，告诉我们子孙后代要明道明德，人人争当圣贤，修身齐家治国平天下，乃至于达真证圣，以至于道。  老子教育我们，在道德方面我们需要不懈的学习，不断改正我们的错误，提升我们的智慧，恢复我们本来纯净纯善的本来面目：学不学，复众人之所过，以辅万物之自然。所以让我们从现在起要诚心正意，格物致知，站在圣人老子的肩膀上，聆听老子的循循教诲，一窥大道无穷的奥妙与美好，用道德的无上智慧来指导我们学习生活，处世待人，报效父母国家，仁爱万物，利乐有情。  三、道学的传播  马克思辩证法的老师黑格尔说：“中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥