花的原野风的牧场郭尔罗斯蒙古族民歌艺术.PDFVIP

文化长旅 法国著名史学家丹纳曾说艺术作品的产生“取决于时代精神和 周围的风俗”。斗转星移，光阴似箭，产生及流传于内蒙古前郭尔 罗斯的蒙古族民歌，时至今日依然完整地存在于绵绵芳草之间和白 蘑似的毡帐里，体现着人们的思想和愿望，显示着游牧精灵持久的 生命力和不衰的意志。 花的原野风的牧场 郭尔罗斯蒙古族民歌艺术 □ 文/娜仁花 历史悠久，流传广泛 章法严谨，类别齐全 郭尔罗斯蒙古族民歌大多是由精通历史、谙熟传说、 经过几代人的梳理，尤其通过民歌手们淘金似的筛 长于韵律的民间艺人创作的，因此有着更为长久的旺盛 选，那些搅动情肠的民歌，终于形成今天大体较固定的 生命力。《陶克陶胡》产生于1906—1910 年间，是蒙古 4种分类模式：即（1）按曲调分类（也称音乐分类）；（2） 族民歌中流传甚广、影响较大的民歌。《蒙古族婚礼歌》 按歌词分类（也称文学分类）；（3）按体裁分类，叙事 产生于清代，全套共 7 章、2000 余行，由序歌、劝嫁 和抒情；（4）按内容分类，雅乐(正歌)和俗乐(副歌)。 歌、迎亲歌、求名宴、献茶歌、沙恩吐宴、送亲歌、婚 下面仅以内容分类模式作一详述。 仪歌等 32 首组成，由内蒙古少年儿童出版社出版蒙汉 (一) 雅乐 (正歌) 文合璧本；1991年1月，由博巴彦都楞、孟和伯拉搜集、 1．赞歌类：从体裁（曲调）划分，可分为长调和 整理的《郭尔罗斯婚礼词》（蒙文），由前郭县蒙古语文 短调两种 ；从形式上划分，可分为歌体和谣体（即无曲 工作办公室出版 ；《高小姐》产生于 20 世纪 30 年代的 吟诵的词）两种；从内容上划分，又可分为多种。《赞马》 前郭尔罗斯；《龙梅》产生在 20 世纪 40 年代中期；《韩 属长调，《陶克陶胡》等属短调。在内容上又可分为人 梅香》产生于 1942—1943 年间。郭尔罗斯蒙古族民歌 物赞、景物赞、生活赞等，其中又可具体分为那达慕赞（如 大多数是在真人真事的基础上，经民间艺人润染而日臻 赛马赞、摔跤赞、弓箭赞、布鲁赞、马赞、骑手赞、射 成熟的。 手赞）等，用具赞（如彩鞍赞、套杆赞、荷包赞、顶针赞） 47 文化长旅 等。赞歌的音乐高亢、辽阔，节奏自由，旋律悠长，即 二百余年的历史，仅民间有关安代的传说目前搜集起来 使是谣体的祝赞词，伴随着蒙古语音特有的声调，也显 的有 13 种之多。安代歌类的产生与古代萨满教有关，带 得更加雄浑、淳厚、和谐、壮美。尤其是谣体和歌体结 有原始宗教色彩。据王迅先生、苏赫巴鲁先生考证，郭 合的赞歌，再加上群声众和，则更显得气势恢宏，气壮 尔罗斯前旗安代舞的起源与一位名叫娜布琪的姑娘有关。 山河。 解放后，经民间艺人的挖掘整理，安代已变成健康向上 2．婚礼歌类：按其演唱环境和歌唱内容，分为婚 的艺术奇葩。每当举行盛大的那达慕或接送重要的贵宾， 礼宴歌、婚礼娱乐歌和婚礼仪式歌等 3 个类型。对考证 几百名少男少女，脚着蒙古靴，头缠彩绸，身穿鲜艳的 历史、研究蒙古文学，了解草地民族风情，都具有一定 民族服装，双手各执一条彩巾，成方成阵，动作整齐， 的参考价值。 随着马头琴的旋律，迎着冉冉上升的朝阳，在绿草如毯、 3．祭祀歌类：主要由喇嘛在大型的庙会、招福会