玉田人文精神(总).docVIP

在玉田人文精神要点提炼座谈会上的 发言提纲 （2012.8.14） 一、什么是“人文精神” “人文精神”一词，源自西方，也可称作“人文主义”。它包含三个元素，即人性、理性、超越性。西方人文精神主要体现在三个大的方面：一是歌颂人的伟大,赞扬人的价值,尊重人的尊严；二是提倡意志自由、个性的自由发展；三是强调现世生活的意义,大胆地提出享乐的尘世要求。 按照东方传统哲学来讲，“人文精神”包含理想的人格力量、博大的内涵包容、精准的育人方式三层意思，其内涵就是以人为本，以发展为核心。 中国古代人文精神的产生和中国历史演进是同步的,早在炎黄时代就蕴含“人文”精神的萌芽。远在周代,与殷商时期的尊神重鬼思想相对应,“重人”“敬德”观念应运而兴。中国文化传统之源是春秋战国时期的诸子百家,在古代,中国“人文”二字与指自然状态和自然法则的“天文”或“天道”相对应,语出《易·贲》:“文明以止,人文也。观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。”指的是人类社会的各种文化现象,尤其是精神文化现象。中华文化的主潮,“天道”与“人文”不是截然两分,而是彼此契合的,人文以天道自然为起点,人文法则出于对天道自然的仿效。在天人关系问题上走的是一条“循天道、尚人文”的路线。 儒家文化所倡导的“身任天下”的忧患意识、“与天地参”的人本思想、“自强不息”的力行精神、“与命与仁”的终极关怀、“忘食忘忧”的乐道精神、“中国一人（儒家非常重视人类生活的群体性，儒家诸子所理解的人是整体的人，而个人不具有独立性，与道家哲学更多地关怀个体问题不同，儒家哲学更多地关怀群体问题，所以追求“天下一家，中国一人”的群体和谐，是儒家人文精神的重要内容）”的群体精神，这些也是人文精神在古代的体现。 应该明确地说,在21世纪的现代应当尊奉的人文精神还是应“以人为本”为核心。而所谓“以人为本”的根本之点就在对“人的尊严”“人的自由”“人的需要”和“人是目的,人是中心”理念的张扬与肯定。人文精神是以人为本,开放、和谐，是在历史中形成和发展的，由人类优秀文化积淀、凝聚、孕育而成的精神。 中山大学哲学系教授袁伟时把人文精神概括为重视终极追求、高扬人的价值、追求人自身的完善和理想的实现、谋求个性解放、坚持理性等五个方面。华中师范大学文学院教授李广柏认为人文精神的基本涵义是指文艺复兴中所体现出来的对人的自由、民主、博爱等人类普遍性价值的肯定。“现代新儒家”的代表人物之一徐复观认为:“中国文化，为人文精神的文化，现时固已成为定论。”武汉大学历史系教授冯天瑜认为，人文精神就是远神近人、以人为本的文化性格，形成一种尊天、远神、重人的文化取向。武汉大学哲学系博士生导师李维武认为，所谓人文精神，就是把对人的文化世界的肯定贯注于人的价值取向和理想追求之中，强调通过人的文化世界的开拓促进人的进步发展和完善。 二、人文精神示例 1、北京：爱国、创新、包容、厚德。 “爱国”是“北京精神”的核心。是北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。 “创新”是“北京精神”的精髓。即突破常规、推陈出新。创新是民族进步之魂，是城市活力之源，它体现了北京积极进取、追求进步的精神状态。近年来，北京在经济发展、科技进步、城市建设、社会管理等方面取得的成效见证了这座城市的创新精神。建设世界城市，北京仍将以创新赢得机遇和未来。 “包容”是“北京精神”的特征。即宽容、容纳。在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的、民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。 “厚德”是“北京精神”的品质。3000多年的建城史和850年的建都史不仅赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，也培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的独特城市品格。在建设世界城市过程中，北京也必将继续弘扬传统美德，建设社会主义先进文化，弘扬友爱、奉献、互助的人文精神，不断彰显人文关怀的内在品质。 2、河北人文精神：坚韧质朴、重信尚义、宽厚包容、求实创新。 “坚韧质朴”“重信尚义”是河北人的老形象，河北人认为自己是这个样子，外地人也这样看河北人。“宽厚包容”“求实创新”是时代精神。所谓包容就是海纳百川的胸怀，要力求合作双方共赢。 河北人民勇武任侠、慷慨悲歌，重大情、守大义，有着威武不屈、甘苦不贰其志的侠义风骨；胸襟开阔、气节高尚，在民族危难和国家存亡之际，能够舍小家而顾大家，有着不惜牺牲、置生死于度外的豪迈情怀；敢于拼搏