无锡历史人物第四：顾恺之王山阳.docVIP

无锡历史人物第四：顾恺之 王山阳 在无锡定居后，我办了一张太湖交通卡。卡背面是无锡名人录，印着“顾恺之”的生平简介，“字长康，小字虎头，东晋名画家”。之前，从初中历史教科书上，我就知道这个历史名人了，却不曾记得他是无锡人。 近两年来，号称“游遍无锡”，也算是去过一些地方了。无锡为创建历史文化名城，致力于“整理市故”，发掘修缮了很多名人故迹和文化遗址，却不曾见过有关顾恺之的一点蛛丝马迹。倒是在无锡博物院中，赫然摆着顾恺之的蜡像，有些白衣秀士的感觉。与旁边一身官服正气凌然的尤褒、卧在地上侧面望天的倪瓒相比，倒像是一个正统的传统文人。 他们都是古代名画家，无锡的书画家却不止这三人。从顾恺之到倪瓒，从尤褒到王绂，从吴观岱到华君武，持续千年，虽风格各异，却在绵延传承着无锡的书画传统。若是再算上无锡市域内的宜兴，从徐悲鸿到吴冠中，书画名家就更多了。 一方水土养一方人。与悲壮之燕赵、务实之三晋、聪黠之湘楚、开放之南粤相比，说到吴地，即是“江南好，风景旧曾谙”了。而无锡，地处吴之腹地。从古至今，这块弹丸“县域”，依优雅娴静之惠山，望烟波浩渺之太湖，温软如玉，确是一处好的所在。生于斯，长于斯，沐浴着春光，感受其温存，品二泉茗茶，酌惠泉美酒，寄情于山水，超然于物外，抚琴，赋诗，作书，作画。 或许，正是从这种意义上，此处的书画传统绵延不绝。或许，我们还不能忘记这个人，顾恺之。纵然他来自遥远的历史中，并且已找不到任何遗迹，但他所引领的这股书画浪潮，一直翻腾着，没有退却。 顾恺之，东晋时晋陵无锡人。其父，叫做顾悦之，任州别驾一职。如此说，顾恺之也算是世家子弟。魏晋南北朝，阶级成分非常重要。“世胄蹑高位，英俊沉下僚璘诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮独怆然而涕下，眼见修建计划无疾而终，顾恺之慷慨地认捐一百万钱。他让寺僧把寺里一面墙粉刷洁白，然后在上面作画。一个多月后，画作“维摩诘居士像”大体完成，只差眼珠没点。准备点睛当天，顾恺之请寺僧打开城门，让民众参观，并规定，头一天捐钱十万，第二天五万，第三天随意乐捐。头一天，许多人为了争睹顾恺之“开光点眼”，涌入瓦官寺。顾恺之当众起笔点睛，说也神奇，只那么一点，整个画像便活龙活现。民众闻讯而来，一百万钱很快凑足了。这幅维摩诘壁画像，“清羸示病之容，凭几忘言之状”，画出了维摩诘的病容及病中与人对谈时的特殊神色，也是他的传世名作。 又说，顾恺之希望给殷仲堪画像，仲堪有目病，固辞。他就说：“明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎！”仲堪就答应了。飞白指的是笔画露白，仿佛枯笔所写。顾恺之用飞白的巧妙手法处理殷仲堪的眼睛，既传神，又不失其美，令人赞叹不已。 他在《论画》中写到：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”指出理解对象的深入的程度以人物画要求最高，对于山水画也很重要。他的人物画除释道佛像、宗教壁画外，大量的是古代仕女、名流画像。作画力求以形写神、神形兼备。后人评论其画：意存笔先，画尽意在，笔迹周密，紧劲连绵；其笔法如春蚕吐丝，轻盈流畅，遒劲爽利，称为“铁线描”；造型布局六法俱全，运思精微，襟灵莫测。 顾恺之的才情，不仅在于其传世画作，在遗留下来的不多文字里，还是可以管中窥豹。桓温曾介绍他做大司马参军，“甚见亲昵”，关系非常亲密。桓温去世后，顾恺之去祭拜温墓，作了一首诗：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依！”有人问他：“桓公待你恩重如山，你是怎样去祭拜的，哭泣成什么样子了？”他凄然回答道：“声如震雷破山，泪如倾河注海。”将桓温比作自己赖以依靠的“高山”、“大海”，失去依靠后，泪雨倾盆，果真是发自肺腑哀戚异常了。 他后来到荆州做殷仲堪的参军，也深受爱重款待。有一次，恺之有事请假回家，从仲堪处借了布帆船。至破冢，遭风大败。他写信给仲堪说：“地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。”回到荆州，人们问他一些会稽的山川地理风貌。他吟诵道：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。”高山流水，草木葱茏，云蒸霞蔚，今天的所能用到的这些形容词，都被他和谐完美地运用到一起了。 说到其“痴”，也有几则典故。“恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄，皆其深所珍惜者。玄乃发其厨后，窃取画，而缄闭如旧以还之，绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙，了无怪色。”桓玄见其痴处，故意给他开一个玩笑。这老兄不知是心领神会，还是真的相信妙画通灵成仙，不过其一片天真烂漫，倒也是令人会心一笑了。 “义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省，夜于月下长咏，瞻每遥赞之，恺之弥自力忘倦。瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止。”心爱好之，歌之咏之，舞之蹈之，流连忘返，废寝忘食，这样的事情也算是不少。痴迷到了有人替代还不曾发现，才是神仙之举了。 他还比较相信一些小的巫术，以为求之必得。桓玄曾经给他