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侗族多耶在校园传承现状及实践探究 　　摘 要：多耶是侗族人民的一项集体歌舞活动，其起源历史悠久，是侗族最具民族特色的传统文化之一。本文采用文献资料、实地考察、问卷调查、民间访谈等研究方法，以三江中学学生为主要研究对象，对多耶在校园传承的现状进行调查和研究，分析当前多耶引进校园的主要阻力，并为多耶在校园传承提出一些建议 关键词：侗族；多耶；传统文化；传承 一、侗族多耶在校园传承的意义 侗族传统文化博大精深、底蕴深厚，文化色彩鲜明，文化形态多样，多耶是侗族文化的重要组成部分，在日常生活中常见，多耶更是侗族节日和盛大庆典的压轴戏。习近平总书记曾指出：“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的沃土”，“应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因”。党的十七大报告也明确指出，当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。对于优秀的传统文化，我们不仅应始终保持一种崇敬感、自豪感，还要主动地去承担传承、传播、弘扬的义务 中华传统文化注重人的价值，强调以民为本，“天地之间，莫贵于人”；注重 “和而不同”，强调社会和谐；注重“协和万邦”，强调亲仁善邻；注重团结统一，强调独立自主。侗族多耶正好契合中华传统文化的这些精髓，它以“欢乐、友谊、安定、团结”为的主题，传达“平等、和谐、大同”的理想。加强多耶的校园传承，有利于侗族青少年更加全面准确地认识本民族的历史传统、文化积淀。把多耶引进校园对传承民族文化，弘扬民族精神，彰显地方教育特色，营造校园文化，塑造青少年的心灵，培养学生的特长和爱好，丰富学生的第二课堂，实施素质教育，完善课程结构，促进学生成才等有着重要的作用，对发展三江县侗族文化和旅游事业有着极其重要的现实意义 二、研究对象与方法 1.研究对象 于2016年9月，以三江中学高一年级以及高二年级艺术特长班为研究对象，高一年级抽取1601和1602共计125人，高二艺术特长班共54人。年龄在15―19岁之间 2.研究方法 （1）问卷调查法。我们课题组成员以封闭性问题的问卷为调查手段，利用《侗族多耶文化进校园》调查表进行调查。高一发出问卷125份，收回问卷124份，有效问卷100%，高二年级发出54份问卷，收回52份问卷，有效问卷52份。其中高一研究对象中男生51人，女生73人，采取现场发卷、现场填答、现场回收方式进行问卷调查，问卷收回之后，数据全部采用Excel统计分析软件进行数据统计与分析处理 （2）实地考察和民间访谈。主要到黔湘桂侗族聚居地区采访或走访侗族传统文化民间传承人，考察侗族传统文化引进校园做得早，做得好的学校 三、多耶在校园传承现状及形成原因 从学生问卷调查和民间采访了解到，多耶在校园传承情况不容乐观，学校对多耶的历史渊源、文化内涵、艺术创作、传承弘扬等方面的研究还处在一个极低的水平，尤其对多耶的文化内涵和现实功能的研究更是寥寥无几。目前，三江县中小学只有三江县实验学校开展过较为系统的多耶课程――有课程实施人、开设多耶课程。据三江中学在校生问卷调查表显示，参加问卷调查的同学虽然65%以上是侗族，但会多耶的同学高一仅占25%，高二艺术特长班同学尽管有不少音乐生，但真正会多耶的也只有不到40%的学生。这些数据从一个侧面反映多耶文化在学生群体中认知度低，学校和社会传承意识淡薄的现状。制约多耶引进校园主要有以下几方面原因： 1.农耕文化的衰落，文化生态环境的变迁 多耶是一项集体歌舞活动，起源于集体劳动，农耕活动是多耶诞生的沃土，更是多耶得以延续和传承发展的基础。但近年来，随着城镇化的快速发展，城市文化向乡村广泛地扩散和渗透，极大的影响着乡村的生产生活方式。大量青壮年进城务工，不仅使侗寨流失了大量的多耶传承后备人才，还改变了侗寨的文化环境，以前晚辈喜欢在农闲时间向长辈学习多耶或其它侗族文化，而现在青少年更热衷于网络、时尚活动等。农耕文化的衰落，侗族?魍澄幕?生态环境的变迁，让很多青少年长期与多耶诞生的土地隔离，缺乏劳动的体验和农耕土壤的养育，多耶失去了延续的生命力 通过高一调查表发现，接近65%的学生出生在侗寨，民族为侗族，接近七成的同学父母双方或一方也是侗族，但随着与外出务工的父母在三江县城或其他城市上学多年，现在已经有32.3%的学生不会或基本不会说侗话，而多耶常常喜欢用一些深刻的比喻，这些比喻往往都是用到侗族方言里一些寓意比较深奥，内涵丰富的语言，而这些方言，他们基本听不明白，这成为他们学习多耶的最大障碍 2.外来文化的冲击 随着改革开放政策的不断深入，国内外的优秀文化和糟粕文化同时涌入侗寨，并对侗寨传统文化形成了强烈的冲击，尤其是糟粕文化对侗族那些尚未形成传统文化意识形态