森林文化与中国传统文化的关系.docVIP

森林文化与中国传统文化的关系 风园12-2 120354222 摘要： 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来较稳定的文化形态。森林文化是指人对森林（自然）的敬畏、崇拜、认识与创造，是建立在对森林各种恩惠表示感谢的朴素感情基础上的，反映在人与森林关系中的文化现象。中国传统文化的形成与森林有着密切的联系，中国传统思想的精华之一“天人合一”思想，在某些方面表露了人与森林和谐相处的思想理念，这种文化思想精髓深深地影响着人们经营森林、利用森林的方法方式。 关键词： 森林文化 传统文化 文学艺术 正文： 格罗塞认为,所谓“文化”就是在那最简单的形式里也是一个包涵无限因子的极复杂的整体。中国传统文化就是这样的“复杂的整体”。森林文化是以森林为背景,以人类与森林和谐共存为指导思想和研究对象 文化体系, 是传统文化的有机组成部分。森林文化对人们的衣食住行等日常生活都有着深刻的影响。 作为传承文化的一种途径，文字与森林有着某种关系。中国文字属于象形文字,本身就是事物初步抽象之象。木”字在中国汉字演化发展史几乎没有多大变化。（如右图）根据《辞源》所载,“森林”一词最早出现于《文苑英华》三一八卷“素晖射流漱,翠色绵森林”，“森”《说文解字》释为“木多见,从林、从木”;“林”则释为“平土有丛木”可见,“森林”二字均为“木”字派生。木,《说文解字》解为“冒也,冒地而生,东方之行,从山,下象其根,凡木之属皆从”。因为是象形文字，很多与植物有关的字都是木字旁，如棉、麻。 文学艺术作品是中国传统文化中重要的一部分，有很多文学艺术的创作有感于森林文化。森林文化作为人文科学的重要组成部分，包含着森秫中的一切生物，还有与森林相连的山石泉瀑等森林自然景物。人类对森林的认识，起先是对森林资源的利用，而后在相依相融之中。逐渐发展到以物拟人、喻物抒情的境地。因此，森林的人格化和人格化的森林，是森林文化的核心与本质。森林给人们带来了丰富多彩的生活，对这种生活的积累、提炼与升华，成为文学艺术创作的不竭之源。很多杰出的文学家、艺术家都得益于森林的灵感与启迪。“君子比德”是历代文人诗词中常见的表达手法。在中国古代文学作品中，经过几千年的流传成为一种固定的意象，最常见的是以草木花果作为传递感情之信物，如折杨柳以送别，托红豆寄相思，借松柏展气节，托梅花表达高洁。苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”的名句，表达对竹子深厚感情。元代杨维桢称赞梅花“万花敢向雪中出，一树独先天下春。”以飞禽走兽的啼鸣引发幽思愉悦之情，如猿啼凄凉、杜鹃啼血等等。翻阅中国文学艺术的宝库，可以看到很多文人墨客在雄奇秀丽的山林泉石之美中，他们的情感在自然之美中得到净化与升华，然后他们创作出人口的诗词歌赋和流芳百世的水墨丹青。 森林为古代文人墨客提供了感受自然的场所，给予他们不尽的灵感，或豪气万丈或柔情蜜意或对酒当歌，当这些丰富的情感被记录下来，就成了流传于世的诗篇，向如今的我们展示那段记忆，我们看到依旧可以引起共鸣。黄庭坚“桂岭环城如雁荡，平地苍玉忽嵯峨”，反映了桂林山水甲天下的特征。王维“松风吹解带,山月照弹琴”、“明月松间照,清泉石水流”、“悠然远山暮,独向白云归”等诗句则全身心投入森林之中。诗中排列的松风、松林、山月、清泉、白云等意象,组成简洁的意象群,宁静、自在,与人的心境合一,妙与天成。森林与诗人二而一、一而二,无分彼此,和谐地并存于天地之间。笛子、二胡、艺术的起源格罗塞蔡慕晖译 刘东兰 王维诗精选