尼采与柏拉图的两个世界.pptVIP

柏拉图两个世界的综述 柏拉图关于两个世界划分的理论主要体现在他的“理念论”里。依照理念论,世间的万事万物都有一个代表其同类事物的“原型”存在,即所谓的“理念”或“相”。 在事物和人们的认识之外,有一个客观独立存在的理念世界。至于我们的感官所接触的具体、变动的世界,则是一个不真实的摹本和映像的世界。 柏拉图两个世界认识的展开 一方面赞同赫拉克利特认为感性事物是不断运动变化的观点 另一方面认为变动不居的感性事物不能成为哲学的对象 认为知识所采取的形式必然是苏格拉底所崇尚的概念形式 概念本身是绝对的、完美的 柏拉图相信在相对的和暂时的事物世界之外,一定存在着另一个稳定的、绝对的和永恒的理念世界作为它们的根据,否则一切存在都将不可能。 这个可知的世界属于理智的领域,是真正知识的对象。而处在生灭变化中的可感事物只是理念世界的现象、摹本,对现象的认识并不是知识、真理,而是等而次之的意见。 柏拉图的理念世界是永恒的、不朽的、完美的 柏拉图认为理念世界是永恒的、不朽的和完美的。 柏拉图描绘了一幅形而上的观念世界,因为这个世界是独立于时空之外的,所以就不会受到假、恶、丑的亵渎,它是永远完美无缺的。 在《蒂迈欧篇》中,他进一步指出,我们的可感世界是出于创造而有开端的,是从不存在变为存在,是创造出来的。是从不存在变为存在的东西,必然是由于某种原因而导致的,这个世界的原因就是造物主。正如工匠仿造某种模型制作产品一样,造物主也依某种原型而创造世界。由于造物主是至善的,他所创造的世界也必然是一切出于创造的东西中最美的,他所依照的范本、原型也必然是永恒不变的东西。 真实世界和虚假世界是原型和摹本的关系；是分有和被分有的关系。 综述——建立了自己的世界 尼采颠覆了柏拉图的两个世界理论,建立了自己透视论的两个世界学说。他认为,真实世界和虚假世界不是原型和摹本的关系,而是原文和解释的关系;不是分有和被分有的关系,而是透视和被透视的关系。永恒轮回生成的权力意志世界就是作为原文的世界,而从这个幽深的原文世界中透视性地涌现出了无数个被赋予意义的外观世界。 尼采的世界-权力意志和力的世界 尼采曾是一个古典语文学者,因此在他眼中,原初的世界不是没有变形的原型世界,而是未加诠释的原文的世界。原文的世界不是什么理念世界,而是权力意志和力的世界。在这个世界中,每个力都是一个中心,都在不断增长和扩展着。力是多样的,并且都处在一定的关系之中,世界就是由力组成的关系世界,就是个力的怪物。力还是瞬间性的,任何力在任何瞬间都产生了其最后的结果,因此作为力的世界也就必然是生成性的,它在瞬间产生,又在瞬间消失,眨眼间就灰飞烟灭、改头换面了。原文的世界就是由这诸多的力、力浪、力的长河汇聚而成的大海,翻滚涌动,潮起潮落。力是有限的,它们被置于了有限的空间、无限的时间中。有限的力在一定的时间内穷尽它们一切可能的组合,在完成一个周期的生成后,会从头再来,进行新一轮的生成。时间是无尽的,力的生成已经重复过无数次了,在未来的时间里,它们还必将再重复发生无数次。 尼采的权力意志和力的世界—混沌无序、瞬间生成、流逝的世界 但是这样一个永恒生成的世界却并非一个有机体,而是一个混沌物,它是无序、无目的、无规律的:世界总的特征永远是混乱,这并不是说没有必然性,而是指缺乏秩序、划分、形式、美、智慧以及一切称之为美的人性。这就是尼采为我们描绘的混沌无序、永恒轮回生成的权力意志和力的世界图景。尼采的这个世界,可以说是个黑暗的世界。它逃避对它的任何理性认识,没有任何光能照亮它,因为对于一个混沌无序、瞬间生成和流逝的世界是不可能用理性来观照的,理性之光也是照不进来的,这是个幽深的洞穴,地下世界。 权力意志世界是唯一真实的世界 然而就是这样的黑暗世界,在尼采看来,恰是惟一真实的世界,没有受到人性污染的本文世界。由此,他就把被柏拉图斥之为虚假的洞穴世界抬升到了原来真实世界所居有的位置上,混沌生成的世界取代理念世界,成为了最原初的世界。尼采因此就颠倒了柏拉图对真实世界性质的理解。 外观世界的形成-源于权力意志的解释 对于尼采而言,原文的世界虽然是个黑暗的世界,但还是有一些光亮从黑暗中、从内部透出来,照出了它的外观、外表。不过,原文的世界和由之浮现出来的外观世界的关系却不是柏拉图所说的原型和摹本,分有和被分有的关系,而是原文和解释、透视和被透视的关系。这缘于权力意志的解释-透视特性。 展开权力意志的解释-透视特性1 尼采指出,权力意志是解释性的,解释就是权力意志的一种形式,权力意志只要有足够的力量就要进行解释。权力意志的解释是透视性的,就是说,它是从一定的角度出发进行解释的,它不可能超越自己所在的视角去解释。每一种权力意志都有其透视性,并且它作为征服、占有的欲求,都欲把自己的透视以及由这种透视而来的解释强加给其他