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自由的敌人_真善美统一说 三 联书 店 不 久 前 出版 了 自 由 的 敌 人 真 善 美 统一 说 甘 阳 、 根据英国 公 司一 九 七 八 年 播 出 的 十 五 集 电 视系 列 思 一 讲 座 整理 而 成 的 《 想 家 》 书 我 , 。 有 几位 朋 友 读 后 曾 问 这 十五讲 的主 讲人 如马 “ 尔库 塞 想家 经传 ” , , 、 艾耶尔 、 乔 姆斯 基 奎 因等 确 实 都 是 当今 大 名 鼎 鼎 的 思 但 这十 五 讲 的开 场 锣 鼓 他 究 竟 是 何许人 ! 。 — 。 第 一 讲 的 主 讲 人 伯 林 却 似 乎 名不 见 , 伯 林在 我 国 确 实 名 声 不 显 翻 译 或 介绍 过 伯林 我孤 陋寡 闻 “ 似 乎还未 听说过 国内 曾 , 但 这 位 伯 林 先 生 确 确 实 实 是 个 大有 来 头 的人 物 ”, 在 当代 西 方 学 术 界 是 位 不 折不 扣 的 大 师 级 思 想 家 尤其 在 英 、 美知 识界 。 旁的 暂且不谈 , 先 提 两 件事 即 可 资证 , 。 一是 , 正 在 罗 尔斯 的 《 二 十 世纪 的 西方 义 论 》 一 九 七 一 # 出版 之 前 西方思 想界一 般公 认 , 自 由 主 义 思 想 大 体 可 以三 本 经 典 为 代 表 会 及其 敌 人 》 哈 耶 克 的 , 即 , 卡尔 波 普的 《开 放社 《自 由宪 章 》 , 以 及 这 位 伯 林 先 生 的 《自 由 四 讲 》 混 义 , % ( ) )? +) % , ? ./ 。 0 1+# “ 。 换言 之 伯 林乃 是二 十 世 纪 西 方 自 一 词 的 涵 义现 今 已 日益 含 我 所 信 奉 的 自由 主 西方 文史 , ”, ” 由主 义 思 想 的 宗 师 之 一 以致 象 丹 尼 尔 由于 , 自由 主 义 ” 贝 尔 这 样 自 称 在 政 治 上 信 奉 自由 主 义 在 文 化 上 总 不 忘 声 明一 句 。 则 推崇 保 守 主 义 # 的 学 术 泰 斗 , 当 然 是 伯 林所 说 的 自 由主 义 “ 另 一 件 可 以 一 提 的 事是 ” “ 哲 各界 广 为 引 用 的 所 谓 刺 稠 型 思 想 家 与 狐 狸 型 思 想 家 这 一 妙 喻 其 出 处 正 来 自伯林 一 九 五 六 年 脍 炙 人 一句 简 单 的 古 希 腊 谚 语 “ 口 的 名 篇 刺猾 与 狐 狸 2 “ 该 文把 , — 于 两 种 类 型 的 思 想 家 之 — 的 深 刻 比 喻 一 类 是 追 求 一 元 沦的 思 想 家 差异 他 们 力图找 出 一个 唯一性 的绝对 真理 恰 如 刺 猖 凡 事 均 以一 招 应 之 , 狐 狸 多机 巧 刺 把 仅一 招 ” 发挥 成关 , 并将之 贯透 于万 事万物 之理 、 竖 起 它 那 满身 的 倒 刺 2 , 另一 类 则 是承 认 , 多元 论 的 思 想 家 活 花巧 、 , 他 们 体 察 世间 事 之 复杂 微 妙 , 。 万 难 以 不 变应 万变 , 因 此宁 可 自己 思 想 矛 盾 亦不 强 求 圆融 一 统之 理 , 恰 如狐 狸 遇 事 之 灵 机 智 多变 以此 分 类 观 西 方 思 想 史 “ 则 但 丁 属第 一 类 莎 士 童 劝 比 亚 即 是 第二 类 。 柏拉 图 、 、 、 卢 克 莱 修 巴 斯卡 尔 黑 格 尔 , 、 、 、 、 、 、 陀 思妥耶 夫 、 、 斯基 、 尼采 、 易 卜 生 “ 普鲁 斯 特 等是 程 度不 同 的 刺 猾 普希 金 、 而希 罗 多德 巴 尔扎 克 亚 里 士 多德 蒙 田 爱 拉 斯 摩 莫 里 哀 歌 德 、 乔伊 斯 则 是狐狸 豪 的心 态 了 自己 。 ” 刺渭 与狐狸 # ” “ 。 伯林更 以此 进一步 透析 几位 俄国大 文 , , 指 出知 识 分 子 们 由 于 不 明 此 理 “ 往 往 既 误 解 了 别人 又 误 解 ” , 例 如 普希 金 明 明 是 十 九 世 纪 头 号 大 狐狸 ” 可 是陀 思妥耶 夫 斯 基 在 其 著 名 的 普希 金 讲 演 一 的 , 3 43 4 % , 年 六 月 八 日# 中 却 以 己 心 度 人 腹 地 把 他 当成 了 与 自己一 样 的 刺 稍 , 托 尔 斯 泰 就 其 本性 完 全 是 狐 狸 型 , 但 却 自 以 为 是 只 大 刺 稠 从 而 导 致 无 穷 的 自相 矛 盾 和 内 心 冲 突 参 “ 同上文及 托 尔 斯泰 与 启 蒙勺 2 屠 格 涅 夫 最 不 愿 意当 刺 稠