“后母戊”“司母辛”“妇好”都不对.docVIP

“后母戊”、“司母辛”、“妇好”都不对！ ------“妇好”墓的真正墓主是“丁王妃大巫女葵” 原创经达华，欢迎转帖 2013年4月 ? （本文是根据本人在互联网论坛上多日陆续发表的十三篇同一主题的帖子，串联整理而成） ? 摘要： 1、妇好=大巫女2、武丁，姓子，名昭，号丁。（通行说法：丁是庙谥） 3、司母戊=戊王大巫女（通行说法：后母戊） 4、司母辛=辛王大巫女（通行说法：司母辛） 5、司鼠丁母葵=丁王妃大巫女葵（通行说法：未定） 6、妇好墓墓主=丁王妃大巫女葵（通行说法：墓主是司母辛） 7、小辛在位两年多就驾崩了，小辛的王妃在位“大巫女” 所设计制造的“司母辛”用品，可能在让位时还未能交货，这些用品就留给继任的“大巫女”。后来武丁当王，武丁的妃“子丁王大巫女葵”就拥有以前的“大巫女”留下的用品。结果，“子丁王大巫女葵”（妇好）墓里出现铭文为“妇好”、“司母辛”、“司亚鼠丁女”和“司鼠子丁女葵”等器物。 ? ? 一、“司母戊”与“后母戊”都不对 ? 司母戊鼎，是中国目前已发现的最重的青铜器，1939年河南安阳武官村挖掘出土 挖掘的主角名叫吴培文 司母戊鼎深腹，下部微收，鼎上有一对立耳。自鼎足至立耳通高1.33米，器口长1.1米，宽0.78米，重达875公斤。形体雄浑凝重，纹饰精美，线条流畅。? 鼎内有铭文“司母戊”： “司母戊鼎”名字，据说是郭沫若先生命名的， 通行认为司母戊鼎是商王文丁为祭祀他的母亲戊而作的。2011年3月上中旬，网上和报上先后报道了“司母戊鼎”将正式更名“后母戊鼎”。 ? 但是，无论是“司母戊”还是“后母戊”都不对！ 因为铭文的 ?是“女”字而不是“母”字。 二、“母辛”例 ? “女”与“母”是有区别的。 “女”是指所有女性，包含“母”。 ? ? “司母辛”里，右部为“女”，不是“母”。 说“司母辛”不对，举例一个对的“母辛”来佐证： ? 西周顶卣及铭文。 ? 铭文：顶作母辛尊彝。顶赐妇曰：用于乃姑宓。 ? 顶为其死去的母亲辛做祭器。顶赏赐妇，说：“用来在你婆婆的宓庙中祭享。”? 三、“妇好”不是一个人 ? “后母戊”、“司母辛”、“妇好”都不对！ 已经提出了问题，俺喜欢马上给出答案，然后再去说证明。 很多时候是无需再作解说的。 ? 俺的答案很简单直接，从铭文的构字就可以得出： ? 1、“后母戊”=嫁与戊王子而成为后的女子=戊王妃 ? ? 2、“司母辛”=嫁与辛王的女子=辛王妃 ? 3、“妇好”=商王族祭祖占卜的女子总管=大巫女 “妇好”很累。 因为甲骨文记载“妇好”干了很多很多事，多次出征打仗，甚至嫁了几次，死后还现身为君王占卜。。。 ? “妇好”不是一个人！ 是N个。 ? ? 四、“司”“后”合一 ? 在商代，“司”=祭祀，“后”=王，而“司”与“后”是一回事。 所以俺认为，大巫女通常就是王妃，王妃通常就是大巫女。 ? 因此，铭文又可以解读如下： ? 1、“后母戊”=戊王的女祭祀官=戊王大巫女（=戊王妃） ? ? 2、“司母辛”=辛王的女祭祀官=辛王大巫女（=辛王妃） ? 3、“妇好”=商王族祭祖占卜的女子总管=大巫女 ? 接下来，俺将论证上面的解读。 让我们见证解读的重大发现！见证奇迹！ ? ? 五、祭祀的鼎应该放在庙里，而不是墓里 ? “妇好”墓中出土“司母辛鼎”。 据考证，“妇好”即为“司母辛”。 通行的说法是：“司母辛鼎是为祭祀商王武丁的一个配偶妣辛（即妇好）而铸” ? 问题： 1、祭祀的鼎应该放在庙里，为何在墓里？ 2、古代要设计制作一个大鼎，至少需要半年吧？墓主死后半年才与鼎一起入土，商代没有这样的墓葬方式吧？ ? 所以，“司母辛鼎”应该是“司母辛”自己的，而不是用来祭祀“司母辛”的。 ? ? 六、“司辛”石卧牛小玩物 妇好墓出土有一头石卧牛。 但，无论是“辛王”的还是“辛妃”的，反正不是用来“祭祀母亲”的礼器，而只是一个小玩意。 同理，“司母辛鼎”也不是用来“祭祀母亲”而作的。 “司母辛鼎”是“司母辛”用于祭祀的鼎。 ? ? 七、“后母戊”是签名 ? 之所以把“母戊”中的“女”看作“母”，是“司母戊鼎是商王文丁为祭祀他的母亲戊而作的”之说。 到底是谁制作“母戊鼎”？青铜器上的铭文，其内容目的不外乎为：1 、徽记 2 、祭辞 3 、册命 4、 训诰 5 、追孝 6、 约剂 7 、律令 8 、记事 9 、符、节、诏版 10 、媵辞 11 、乐律 12 、物勒工名 “后母戊”铭文只宜看作物勒工名，即签名。 所以，该鼎的制作（主人）为“母戊”，而不是“商王文丁”制作 ? ? 八、商王的姓名与号 ? 商王武丁，姓子，名昭，号丁，称武丁，后代谓之高宗。 末代商王，姓子，名受，号辛，称帝辛，天下谓之纣。 ? 《史记?殷不纪》：“帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣